- 什么是邪定？什么是正定？如何把邪定转换为正定？
- 三能变识
- 断我见就是要断意根的我见
- 大乘显识经(六五)
- 生公说法顽石点头
- 增戒、增上缘和增语
- 没有意识时意根的特殊作用
- 意根与意识的关系，犹如眼睛与眼镜的关系
- 意识的推理猜测与解脱不相干
- 小乘断我见观行的重心
- 阿罗汉的进阶
- 《杂阿含经》卷八
- 大乘显识经(五八)
- 杂阿含经选讲
- 学佛人应善用禅定
- 佛家三昧的种类
- 杂阿含经卷一（四）
- 什么叫作学戒
- 大乘显识经(五二)
- 证悟真理的条件
- 推理出来的结果不能当作现量
- 如何用功才能证悟
- 色身是否是非第八识不异第八识
- 大乘显识经(四八)
- 大乘显识经(四七)
- 想象和推理不等于实证
- 大乘显识经(四一)
- 如何才是正观五蕴十八界非我
- 如来藏镜中的像也是色法
- 大乘显识经(三八)
- 不识庐山真面目，只缘身在此山中。这里都有什么意思呢？
- 种子与心所法的关系
- 小乘苦空无常无我和大乘常乐我净的对应关系
- 意根的智慧才真正代表着一个人的智慧
- 第八识是我却无我性，六七识非我却有我性
- 理论烂熟于心不等于有实证
- 三种阿罗汉
- 二三果人的特征
- 须陀洹人断除了哪种贪欲？
- 执取不能解脱的非佛制定的戒者不能解脱生死
- 楞伽经中讲的断疑
- 楞伽经中讲的断除俱生身见的方法
- 楞伽经中讲的身见
- 三种须陀洹
- 习气是否有种子
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