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意根正解

作者: 釋生如 分類: 唯識法義 更新時間: 2020-11-29 12:51:17 閱讀: 484

第十五章 楞嚴經第五卷大勢至菩薩念佛圓通章解析

原文:若衆生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。

能決定現前或者是將來見佛的心,肯定是意根第七識,如果意根不想見佛,絕對見不到佛,意識無論怎樣想見佛,都沒有用,根本感應不到佛。因爲見佛這件事是由如來藏安排和實現的,如來藏只能了別配合意根的心行,實現意根的意願。意根還沒有念佛的心,意根不念佛,不想佛,沒有見佛的願望,如來藏就無法配合意根去見佛。即使意識非常想見佛,也得熏染到意根,由意根決定念佛想佛,由意根指揮去見佛,如來藏幫助幻化佛的影像,讓意根緣,再出生意識緣佛的影像,這樣就見到幻化佛了。

如果是見法身佛,也得是意識與意根二者共同參禪,意識想証得法身,意根也得朝夕想見法身,行住坐臥參究不斷,緣熟才能見法身。破參時,意根給予此事確認,如來藏記錄此事,此人就成爲一個証悟者,証悟的業種存留如來藏中,來世受用;來世緣熟時,業種輸出,就能很快再次証悟。如果是意根沒有確認的解悟,沒有真正証得法身所在之處,以及所起的真實功用,來世就很難發起証悟之功德,因爲意根與此不相應,意識又是斷滅,是新生者,對前世無有記憶。

由此可知,淺層次的念佛,是意識念,深層次的念佛有意根參與,由意根發起念佛,意識配合,如來藏配合。當意識不自覺的就能念佛時,這是意根發起和決定的,叫作不念而念。淺層次的想佛是意識的想,深層次的想佛是意根的想,只有意根的想,如來藏才能滿意根的願,必定能讓意根見佛,然後意識也見佛。

原文:今於此界,攝念佛人歸於淨土。

表面看是大勢至菩薩攝受念佛人歸於極樂淨土,實際上是如來藏把意根帶到淨土,也是意根領著如來藏到淨土中,是意根發願想到淨土中,如來藏配合,就在淨土中出生此念佛人的五隂身。在臨終時意識就滅了,到淨土以後,如來藏出生意識和與淨土相應的五隂身,也就是與業種相應的五隂身。五隂念佛,通過意根把念佛的業種存入如來藏中,意根被意識念佛熏染成功,意根深信切願,真誠念佛,如來藏裡的業種就建立起來了。緣熟時,如來藏輸出業種,意根與業種願力相應,就與如來藏一起到淨土中,同時如來藏在淨土中出生五隂身,此人就是淨土中人。

原文:佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯爲第一。

哪個心能都攝六根?只有意根能都攝六根,意根首先被降伏,管住自己不隨意到處攀緣,然後再管攝五根不到處攀緣。意根是如何管束五根的?當色法現前時,意根不作意、不觸、不受、不想、不思,不決定見色,那麽如來藏就不在色法處出生眼識,根塵不相觸,如來藏也不在色法處出生意識,這樣雖然有色而無見,眼識意識清淨。同樣道理,當聲音現前時,意根不作意、不觸、不受、不想、不思,不決定聽聲,如來藏就不會出生耳識和意識,這樣就把耳根管住了,耳識和意識就清淨了。同理,每個五塵現前時,意根都不攀緣、不作意、不決定了別,六識就不了別,那麽心就絕然的清淨,只有一個念——佛,這就是淨念。

那麽想讓這個淨念相繼而不斷,怎麽辦呢?意識總是要感覺疲乏和疲累的,總是要休息的,總是要睡覺和吃飯的,總是要處理五隂襍事的,因此總是要斷滅的。要想相繼不斷,只有永遠不休息、不斷滅的意根念佛想佛,才能相繼不斷。不管是睡眠也好,不管是吃喝拉撒也好,不管是昏沉也好,意根都可以保持念佛狀態,甚至睡著以後,現出夢境,在夢裡念佛,這樣念佛就像念到骨髓裡一樣,緜緜不斷。

那麽怎麽能進入三摩地呢?三摩地是定慧等持之地,六識不動,意識不散亂,緣於一念——佛。要想做到這樣,意根必然得到調伏,也不散亂、不攀緣,對六塵境界不作意、不觸、不受、不想、不思、不造作,只能緣於一境——佛。這樣六識才能保証不散亂、不攀緣,意識只能念佛,別無他想,就入念佛定中。

智慧方面,由此念佛中,深深參究:念佛者誰?深深疑著,行住坐臥、吃飯睡覺都有疑,疑到骨髓裡,因緣具足,就能証得念佛者究竟而誰,大事了畢,就入三摩地中,心心念念都是佛。在此當中,意根的功德極大、極大,若不是祂,休想達到三摩地的邊緣,永不入界内。

念佛有口無心的念,是假念佛,不是真念佛。真念佛是從心往外的發自内心的念佛,是不念而念的念,是心心念念無間斷的念佛,乃至於睡覺也能念佛。意識絕對做不到睡覺也能念佛,絕對做不到心心念念無間斷。只有意識念佛,就是假念佛,是走形式似的念佛,是念給他人聽的,讓他人知道自己在用功念佛,實際上心思不一定在念佛上,襍念叢叢,意根牽著意識四處遊蕩,居無定止。真念佛,不管五隂在做什麽,心念都在念佛上,意根只注重念佛,不喜歡其他事情。

修布施行,也有真修和假修的,有口無心,用言語欺騙他人和自己的,就是意識的假布施,意根並不想布施。真布施,就能以實際行動表現出來,不用花言巧語欺騙人,實打實的做事,即使做出來也未必要說出去。

既然有真有假,想要求真時,意識就要勸導意根,熏染意根,讓意根念佛,讓意根布施,讓意根修行。意根受熏了,祂同意以後採取實際行動,就叫作動真格的,是真念真布施真修行,不是說一套做一套的欺騙人。意識勸導意根,就是在同意根商量、協商、談判,或者軟硬兼施,只要能讓意根同意,意識就達到目的,事情就成功。主人動起來,就能辦事,領導畢竟是領導,參謀畢竟是參謀,有決策權者,才是老大。

意識念佛者,是假修行,不能感應到佛,不能讓花開見佛,不能悟無生。意根念佛,才是真念佛,早晚必見彌陀,融入彌陀性海。這才有行動力,才有感召力,才能與諸佛菩薩相應;從而能面見彼佛諸大菩薩,往生極樂世界淨土,花開見佛,悟無生,住唯心淨土。

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