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意根正解

作者: 释生如 分类: 唯识法义 更新时间: 2020-11-29 12:51:17 阅读: 4396

第十五章 楞严经第五卷大势至菩萨念佛圆通章解析

原文:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。

能决定现前或者是将来见佛的心,肯定是意根第七识,如果意根不想见佛,绝对见不到佛,意识无论怎样想见佛,都没有用,根本感应不到佛。因为见佛这件事是由如来藏安排和实现的,如来藏只能了别配合意根的心行,实现意根的意愿。意根还没有念佛的心,意根不念佛,不想佛,没有见佛的愿望,如来藏就无法配合意根去见佛。即使意识非常想见佛,也得熏染到意根,由意根决定念佛想佛,由意根指挥去见佛,如来藏帮助幻化佛的影像,让意根缘,再出生意识缘佛的影像,这样就见到幻化佛了。

如果是见法身佛,也得是意识与意根二者共同参禅,意识想证得法身,意根也得朝夕想见法身,行住坐卧参究不断,缘熟才能见法身。破参时,意根给予此事确认,如来藏记录此事,此人就成为一个证悟者,证悟的业种存留如来藏中,来世受用;来世缘熟时,业种输出,就能很快再次证悟。如果是意根没有确认的解悟,没有真正证得法身所在之处,以及所起的真实功用,来世就很难发起证悟之功德,因为意根与此不相应,意识又是断灭,是新生者,对前世无有记忆。

由此可知,浅层次的念佛,是意识念,深层次的念佛有意根参与,由意根发起念佛,意识配合,如来藏配合。当意识不自觉的就能念佛时,这是意根发起和决定的,叫作不念而念。浅层次的想佛是意识的想,深层次的想佛是意根的想,只有意根的想,如来藏才能满意根的愿,必定能让意根见佛,然后意识也见佛。

原文:今于此界,摄念佛人归于净土。

表面看是大势至菩萨摄受念佛人归于极乐净土,实际上是如来藏把意根带到净土,也是意根领着如来藏到净土中,是意根发愿想到净土中,如来藏配合,就在净土中出生此念佛人的五阴身。在临终时意识就灭了,到净土以后,如来藏出生意识和与净土相应的五阴身,也就是与业种相应的五阴身。五阴念佛,通过意根把念佛的业种存入如来藏中,意根被意识念佛熏染成功,意根深信切愿,真诚念佛,如来藏里的业种就建立起来了。缘熟时,如来藏输出业种,意根与业种愿力相应,就与如来藏一起到净土中,同时如来藏在净土中出生五阴身,此人就是净土中人。

原文:佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

哪个心能都摄六根?只有意根能都摄六根,意根首先被降伏,管住自己不随意到处攀缘,然后再管摄五根不到处攀缘。意根是如何管束五根的?当色法现前时,意根不作意、不触、不受、不想、不思,不决定见色,那么如来藏就不在色法处出生眼识,根尘不相触,如来藏也不在色法处出生意识,这样虽然有色而无见,眼识意识清净。同样道理,当声音现前时,意根不作意、不触、不受、不想、不思,不决定听声,如来藏就不会出生耳识和意识,这样就把耳根管住了,耳识和意识就清净了。同理,每个五尘现前时,意根都不攀缘、不作意、不决定了别,六识就不了别,那么心就绝然的清净,只有一个念——佛,这就是净念。

那么想让这个净念相继而不断,怎么办呢?意识总是要感觉疲乏和疲累的,总是要休息的,总是要睡觉和吃饭的,总是要处理五阴杂事的,因此总是要断灭的。要想相继不断,只有永远不休息、不断灭的意根念佛想佛,才能相继不断。不管是睡眠也好,不管是吃喝拉撒也好,不管是昏沉也好,意根都可以保持念佛状态,甚至睡着以后,现出梦境,在梦里念佛,这样念佛就像念到骨髓里一样,绵绵不断。

那么怎么能进入三摩地呢?三摩地是定慧等持之地,六识不动,意识不散乱,缘于一念——佛。要想做到这样,意根必然得到调伏,也不散乱、不攀缘,对六尘境界不作意、不触、不受、不想、不思、不造作,只能缘于一境——佛。这样六识才能保证不散乱、不攀缘,意识只能念佛,别无他想,就入念佛定中。

智慧方面,由此念佛中,深深参究:念佛者谁?深深疑着,行住坐卧、吃饭睡觉都有疑,疑到骨髓里,因缘具足,就能证得念佛者究竟而谁,大事了毕,就入三摩地中,心心念念都是佛。在此当中,意根的功德极大、极大,若不是祂,休想达到三摩地的边缘,永不入界内。

念佛有口无心的念,是假念佛,不是真念佛。真念佛是从心往外的发自内心的念佛,是不念而念的念,是心心念念无间断的念佛,乃至于睡觉也能念佛。意识绝对做不到睡觉也能念佛,绝对做不到心心念念无间断。只有意识念佛,就是假念佛,是走形式似的念佛,是念给他人听的,让他人知道自己在用功念佛,实际上心思不一定在念佛上,杂念丛丛,意根牵着意识四处游荡,居无定止。真念佛,不管五阴在做什么,心念都在念佛上,意根只注重念佛,不喜欢其他事情。

修布施行,也有真修和假修的,有口无心,用言语欺骗他人和自己的,就是意识的假布施,意根并不想布施。真布施,就能以实际行动表现出来,不用花言巧语欺骗人,实打实的做事,即使做出来也未必要说出去。

既然有真有假,想要求真时,意识就要劝导意根,熏染意根,让意根念佛,让意根布施,让意根修行。意根受熏了,祂同意以后采取实际行动,就叫作动真格的,是真念真布施真修行,不是说一套做一套的欺骗人。意识劝导意根,就是在同意根商量、协商、谈判,或者软硬兼施,只要能让意根同意,意识就达到目的,事情就成功。主人动起来,就能办事,领导毕竟是领导,参谋毕竟是参谋,有决策权者,才是老大。

意识念佛者,是假修行,不能感应到佛,不能让花开见佛,不能悟无生。意根念佛,才是真念佛,早晚必见弥陀,融入弥陀性海。这才有行动力,才有感召力,才能与诸佛菩萨相应;从而能面见彼佛诸大菩萨,往生极乐世界净土,花开见佛,悟无生,住唯心净土。

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