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意根正解

作者: 释生如 分类: 唯识法义 更新时间: 2020-11-29 12:44:34 阅读: 3426

第三章 意根的伶俐性

一、意根的另一个体性是伶俐性,伶俐的汉语意思是轻巧、灵活、敏捷,意根也差不多如此。意根为什么很伶俐呢?祂无始劫以来一直在攀缘如来藏所产生的一切法,一直在随逐着如来藏而存在,如来藏能变起什么法,祂就能缘什么法,没有隔碍,非常灵巧、敏捷。如来藏只要能变,祂就能缘,与如来藏紧密相连,没有一个法祂缘不到,所以说祂很伶俐。如来藏变出哪个法,祂都能瞬间知道,所以说祂很伶俐。

二、没有六识的时候,意根伶俐不伶俐?没有意识的时候,意根绝对知道自己是存在的,知道五阴身现在不能动,不能了别细法,知道自己还活着,知道自己大概所处的状况。比如昏迷时,意根强行着找时机想清醒过来;快死亡时,意根挣扎着不想死亡。睡着时,不远处着大火,意根快速让六识出来了别,意识迷迷糊糊不知道是怎么回事时,身体立时就跑。你说意根伶俐不伶俐?

发生地震时,意根立即让六识出来,六识还不确切知道是什么事就越窗而逃,你说意根伶俐不伶俐?逃跑是意根决定的,六识迷迷糊糊,并没有给意根多少信息,意根就知道不好。睡觉时,六识并不存在,意根就知道大事不好,赶快醒过来,你说意根伶俐不伶俐?意根如果不伶俐,我们就不能活到现在了,各种突然事件的发生,意根就知道立即躲开,并且知道保护自己身体关键部位、重要部位,知道哪里是容易致命之处,这样我们才能安全的活到现在,所以应该感激意根的惯性力量和伶俐的自我保护功能。

三、意根为什么叫作转识

正因为意根非常伶俐,因此祂才叫作转识。转识的意思就是,原本没有的法,如来藏里的法,因为意根的攀缘性,被意根给转出来了,这是意根转识所起的作用。如果意根有大智慧,知道法界实相,依靠如来藏,依靠着实相,意根就知道万法全部都是虚妄的,心静不动时,有些三界法就不现起,不转出来了。如果意根不转,三界法就不能现前。意根能把三界法转出来,能把六识转出来,这才叫转识,从如来藏这个宝藏里把三界法转出来,这就是转识的作用。

当我们在定中时,意根也在转,睡觉时觉知心灭了,意根还照样继续不断地转。既然意根能够相续不断地转,转出一切法出来,说明意根才是非常伶俐的。而且入了无想定,入了灭尽定,或者正死位中、昏迷位中,祂都照样继续不断的运作,因此叫作转识。意根在定外时是转识,在定中时也是转识,无时无刻不在转,刹那刹那都在转,没有一刹那停止过。如果意根不转,就无余涅槃了。

那就是说,依于意根心动的关系,就有了意识觉知心配合着显现六尘境界,了别六尘境界,就有了能够看见六尘境界的六识存在,而所见的六尘就叫境界相,心境就全部出现了。

四、意根的遍缘体性和伶俐性

有人说睡着时“嘭”的一声,重大声音出现了,如来藏才把六识生起,人就醒过来了。那么没有重大声音,没有重大法尘的时候,六识生不生,睡觉能不能醒过来?当然能醒过来,极大多数众生和极大多数的时候,从睡眠当中醒过来是睡到自然醒,并非都是因为有重大法尘才醒过来的,而且每次睡觉也并非都有重大法尘,否则这样的睡眠环境太糟糕了,每个人的睡眠质量也极差,那么结果就是成天昏沉不清醒。再者说,每个人也保证不了每次临醒过来的时间一定有重大的法尘,这样就不能保证每次睡觉就能按时醒过来,也不能保证能醒过来,那么谁还敢轻易睡觉?

事实上,意根的机制是能了别一切尘境,不管重大与否,但对某些不重要的尘境可以忽略过去不理,这样六识就没有必要出生和现行。而某些尘境意根认为比较重要有用,想要再细微了别就没有能力了,如来藏就会为祂出生六识来协助了别,然后让意根作抉择。如果实在没有什么重要和有意义的尘境,意根就会习惯性无目的性的遍缘,如来藏就要配合出生六识随缘了别一切尘境。比如我们打坐修定时,意识一心想静下来,不想了别声音,可是意根的惯性作用没办法停止,声音还是要在耳边生起,意识还是能知道,心里空不下来。在清醒状态下并且心静时,耳边无论有什么微小的声音都能听得到,比如最细的心脏跳动的声音,呼吸的声音,蚊虫的叫声,远处即将消失的声音,意识都知道,那在意识了知之前,意根首先要缘和了别。

因为意根遍缘一切法,没有一法不是意根缘着的,细的、粗的、重大的、不重大的,意根都缘,即使意识不想要这些法,讨厌这些法,意根也要给弄出来,意识没办法拒绝,这就是意根的遍缘性,意根的惯性习气作用。意根遍缘一切法,有些时候是因为有欲望,有些时候是因为有愿望愿力,有些时候是因为习气,还有的时候是境界实在太强大了,意根抵不住诱惑,不得不了别,就生起攀缘性。意根缘法之后,使得意识现前,就能辩别六尘,能见境界相。

那么意根自己能见境界相的功能作用低劣吗?其实不低劣,比如说哪里要发生天灾人祸了,意识什么也不知道,而意根却知道,于是就决定搬家躲避灾难,或者是表现出惊慌失措的行为,这些现象都表示意根知道了要发生什么事情。有的时候,意根知道要发生什么事,想要意识也知道,就做梦让意识在梦中了别,或者是让意识在定中了别。那意根伶俐不伶俐?在此之前,意识心无法知道这些事情,意根不警觉,意识根本无法知道。

意根知道这些即将发生的事,都是自己单独依靠如来藏知道的,没有六识什么事,而且还要意根通过做梦告知,意识才能知道即将要发生什么事。打坐的时候,意根还能回到过去世,把过去世的事情现出来让意识了别,还有小时候的事情,重要和不重要的一大堆事情,都能让意识了别到。这里有意识心的参与吗?没有,都是意根单独依靠如来藏了知的,意根单独运作时就很伶俐,用不着依靠六识心。

意根的法太细了,我们的心要非常的细,禅定非常的好,智慧非常的深细,现量观行能力非常的强,才能把那些细法一点点的都发掘出来。缺少禅定和智慧,只能在粗面、浮面上做粗浅的观行。有些人的心非常粗,即使是在粗面上,还是观行不了,何况细法。

五、意根为什么能在紧急情况下采取措施,从而规避了危险,转危为安?意根如何知道遇到的情况属于危险性的,能危害自身的生命安全?意根是如何了别和判断要发生事故的?

首先说明这里意识绝对没有时间仔细分析事情的危险性,以及如何躲避,如何采取措施。而且大多数时候,事情发生过后,风险已经过去后,意识才知道刚才究竟发生了什么事情,才知道刚才好惊险,然后不是感谢上帝,就是感谢某种神灵,就是不知道最应该感谢意根。那么要感谢意根什么呢?

意根无始劫来经历了无数的事件,什么事情对自己有利什么事情对自己有害,能危及生命的安危,意根都知道。祂也随意根生生世世缘于色身,了解色身的大体状况,哪部分重要,能涉及到命根,意根都知道。所以意根往往在危急关口,不等意识的分析判断,自己独自处理各种紧急重大的突发事件,避免了事故的发生,保障了生命的安全。

在发生各种突发事件时,如果意根非要等意识的分析思惟推理判断之后,再思量如何解决处理,已经来不及了,也许生命就难保了。所以我们应该感谢意根的伶俐性,感谢意根无始劫以来的宝贵经历,感谢意根的不容分说的果断和机智,感谢意根的那种自动化的规避危险的智慧。所以我们也不要再说意根总是那么的愚笨,那么的愚蠢,祂机灵的时候,我们远远赶不上祂。

六、当铁屑飞向眼睛时,快速闭眼就挡住了飞过来的铁屑,眼睛没有受到伤害。紧急闭眼快速闭眼,都是意根的飞速决定和指挥出来的的行为。意根确实不可思议,保护色身首当其冲,没有祂这种保护机制,每世的五阴身究竟能活多久,就不好说了。

这虽然应该感谢意根,但最该感谢的还是如来藏。身体受伤的快速修复,都是如来藏调配四大种子的结果,没有如来藏,意根任何想法都无能为力,更何况还要保护色身,想让色身恢复健康,那是不可能的了。所以如来藏是最可敬爱的,无我无私。意根爱着如来藏的种种功能,凭仗着如来藏的护持,颐指气使,却以为都是自己的功劳。

七、生来就有躲避危险的本事,就是意根的,意识心在刚刚出生时根本就不懂,如果一生当中没有接触到相应的环境学习,意识永远也不懂什么事,但是意根就有天生求生的本事,不用意识引导和熏染。

畜生的意根也有伶俐的一面,生来就有的本事也不少。畜生们第一次遇到危险的表现,没有人教,它们就懂得,第一次遇到地震,它们就有预感,就知道想办法躲避,没有人教,天生就会,这是意根的伶俐性,除此无他。但是意根再伶俐,也躲不过业缘,躲不过业报。即使生在非想非非想天受善报,意根贪爱这个境界,命终恶报来临,也要去三恶道受苦,意根丝毫作不得主,没有办法躲避。

某些人的意根再伶俐,恶缘出现,该死亡还是要死亡,怎么也躲避不了,虽然在他人看来,完完全全可以躲避,可以避免任何事故,可是对于业报来临的人,没有任何选择的余地,也根本没有机会选择,没有机会思考,生命就消失了。

某些人的意根再伶俐,由于业种和福德欠缺的缘故,非常浅显的法义,仍然看不懂,不能正确理解,更不能如理思惟,非常遗憾。某些人的意根再伶俐,再聪明,一心追求高官厚禄,可是由于前世不修福德,一切善报都与他们擦肩而过,痛苦一生抱怨一辈子。某些人的意根再伶俐,再聪明,由于前世学佛时间短,一辈子勤勤恳恳的修学佛法,精进不懈,即使断我见这样的小乘法都无法真正理解和观行,何况还能证果。

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