众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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意根正解

作者: 释生如 分类: 唯识法义 更新时间: 2020-11-29 12:03:20 阅读: 3736

序 言

推崇意根就是推崇实证

为什么在末法时期,要多多演示意根的体性功能作用,并且与意识尽量区别开呢?因为末世众生心多浮躁,善根轻鲜,贪欲重,福德薄,世事忙乱导致持戒难,修定也难,心无法清净下来。学佛人普遍都以学知识为主,往往把学来的理论,把意识的情思意解当作实证,把猜测推理研究出来的结果当作实证,自误再去误人,共造大妄语业,共堕三途火炕。如果懂得意根的体性,就会知道实证的相貌,与情思意解的区别,懂得实证的机关枢纽和要害,就会避免步入此类误区,不至于犯下大妄语的罪业。

佛陀时代的众生善根福德深厚,烦恼轻微,心地清净,定力强,学完理论就能自动自觉深细思惟观行,实证相对来说比较容易。因为有甚深禅定,所学之法都能深入到意根深处,只要证果就是真证,不是意识的假证,再有佛陀把关印证,佛陀的智慧神通无量,印证准确无误不会有任何差池。

即使明清之前的出家在家众,也多有甚深禅定,修定环境条件比较好,尤其是唐宋朝时期,学佛人都讲究禅定,有禅定就有能力观行思惟,只要所学理论正确,实证相对也容易一些,情思意解的现象非常少,如果证就是实证,唯独经书理论难得。所以那时候的众生可以不知道意根的功能作用,仍然能实证。

如今世间的修学环境,很多人都无法持戒,无法修定,只能以学理论知识为主,这样就无法实证。不能实证,就不能践行,多是口头禅,道理说得头头是道,口若悬河,心却不与道相应,贪嗔痴仍然盛行。没有禅定,烦恼都降伏不了,压伏不住,何谈断烦恼?因此佛教团体内部比世俗界还要混乱,斗争还要激烈,不仅执著世俗界的名闻利养,还要执著佛法上的个人利益,以至于烦恼甚于世俗界。

在这“圣人”满天飞、欲望横流的时代,有必要强调持戒和禅定,有必要强调意根的实证,避免众生未证言证,命终不堕于三途,不危害其他学子相将入火炕。

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