意根修証指歸（第一部）

第十章  意根與無記

一、無記是指什麽

楞嚴經中佛說，衆生的五蘊世間沒有出現時，只有意根與如來藏處於杳杳冥冥的狀態，渾渾噩噩，不知天高和地厚。意根愚癡無明，但因爲沒有六識五蘊的配合，意根無法造作什麽業行，也就沒有善惡業以及善惡業的果報。這就是意根的無記性。

在衆生的五蘊身出現的時候，意根即使有善惡心行，有不善不惡的心行，在六根不能互通互用的時候，祂自身也無法造作什麽，只能通過六識來實現自己的想法，滿足自己的心行。衆生之所以出現了果報，即是因爲意根通過六識的身口意行實現了自己的心行，有身口意行爲的記錄，存下了業種，業種輸送出來才有果報。

在六識的不善不惡的無記業當中，如果出生喜樂心、貪愛心，就是生死結縛，就會被縛在生死中，這就是果報。即使六識沒有貪愛和嗔恚，其不善不惡的無記業也要作爲業種存入如來藏中，只要有業種就有果報。佛菩薩到此世間來在造作的善業和無記業中，沒有貪愛沒有喜樂心，因此就沒有生死結縛，不會係縛佛菩薩在六道生死中。同樣做事，有人有心，有人無心，果報就不同。

二、無記是什麽意思

無記的心行，是不屬於善業也不屬於惡業的心行，這些心行都不能記入善業裡也不能記入惡業裡。比如說第八識的一切心行，不能劃入善惡業裡，不管第八識有什麽心行，都不存入業種裡，沒有果報。

那麽意根的心行是否能存入業種，有善惡果報呢？楞嚴經中講無始劫以前，生命體中只有第八識和意根兩個識，意根雖然有無明，也有善惡心所法，但是意根的心行無法表現出來，祂自己無法造作業行，沒有業種，也就沒有什麽果報，善惡果報都沒有。實際上意根的無明和心念力就是因，果就是最終三界世間和五隂身的産生，從此就有了生死輪回。意根因爲無明，有了心念，這個就是業行，之後就有了果報，果報就是三界器世間的出現，五隂身的産生，從此就有了生死苦報。 

由於意根向外攀緣，第八識出生了器世間和六識五蘊身，這才有了六識的身口意業行，第八識就開始記錄業行，存入業種，五蘊身有了善惡果報。但是六識這些業行，完全是受意根的無明和善惡心行的指使和影響。意根有善惡心所法，就有善惡心行，能指使六識造作善惡業，本身卻無法造作身口業行，只有意行。

六識的所有心行，都屬於業行，都會存入業種，都有果報，包括善的心行、惡的心行以及不善不惡的心行。意根的心行能影響六識的行爲，是善惡業的主導和主要因素，是造業的主人，所以真正受報的還是意根。表面上看確實是六識受報，實質是意根受報，六識可以滅去，可以換新的，沒有六識的情況也是果報身，比如睡著時、死亡時、入胎時、無想定時、昏迷時和滅盡定時，都是由意根單獨受報。

三、意根是否是無記性的

無記性是指心性不歸於善也不歸於惡，屬於不善不惡性質的。因爲意根是作主識，主宰著衆生的身口意行，如果意根沒有善性，衆生的身口意就不能有善行，世界上也就沒有善人，天界就不存在了，衆生學佛也不能變爲善人，學佛就沒有用。如果意根沒有惡性，就不會指揮六識造作身口意惡行，世界上也就沒有惡人，世間也就沒有三惡道了。事實上不是這樣，六道輪回就是因爲意根有善惡心行，促使六識造作善惡行，世界上才有善人和惡人，衆生才在善道惡道裡生死流轉。

如果意根不善也不惡，意根就沒有煩惱心所法，也沒有善十一心所法，那麽衆生本沒有煩惱，學佛就不需要斷除煩惱了；衆生本不善，學佛也不能成爲善人以至於成佛。如果意根沒有善惡性，只是無記性，世界上的善人都是由不善不惡的中性人變爲善人的，世界上的惡人都是由中性人變爲惡人的，那就沒有天生的善人和惡人，都是由後天意識熏染善惡法變成的，然而這是不可能的。

況且這樣的善人就是意識善的假善人和意識惡的假惡人，沒有真正的善人和惡人。如果意識無論怎樣受到善惡環境的熏染變爲善惡，意根也不會受到意識的熏染變爲善惡，那就沒有善惡人。因爲意根不與善惡心所法相應，沒有善惡，是中性的，也永遠是中性的，那麽衆生無論怎樣修行都不能成佛，不能存下善惡業種子，也無法在六道裡生死輪轉。

這樣的話，意根就不是作主識了，五蘊活動不由意根說了算，意根意識各自爲政，五蘊就要亂套了。意根作主造一種無記業，而意識作主造善惡業，意根想上東，而意識想上西，最終色身往哪裡去？意識想學佛，意根不想學佛，五隂身要如何造作，一分爲二不成？精神分裂人格分裂，都是意識與意根嚴重不一致不協調造成的，互相僵持不下，意根苦惱萬耑，幾乎要崩潰了。如果意識意根各有業種，就有兩套業果報，意識上天堂，意根入地獄，最終五隂身是上天堂還是入地獄？所以說意根有善惡性，有善惡心所法，不僅是無記性。

四、記憶的種子通過意根存入如來藏

記憶的内容，以及一切法都會成爲種子存在如來藏裡，不能存在大腦裡。種子是無形無相的，大腦是有形有相的物質色法，是能夠毁滅的，二者不相容。如果記憶的内容都存在大腦裡，大腦毁滅了，後世這些内容就會全部消失，那就沒有因果了。今世腦細胞生滅變異，記憶的内容也會生滅變異，那過後就不能回憶得出來了。

第八識沒有記憶記持的功能，五識有微弱的記持功能，意識和意根都有記憶記持的功能，但只有意識才能回憶。意根攀緣到過去的法塵，叫作憶持，不叫作回憶，回憶比較微細，意根無法微細了別，辨別不了細節。

五、失憶是意識忘記不是意根忘記

有一種失憶的人，還有一種老年帕金森患者，忘記了自己是誰，以及自己與周圍一切人事的關係。意識的問題與勝義根有關，意根是否會忘記呢？患失憶症的人，如果病治好了，就會恢複記憶，說明意根始終了知過去的一切法。失憶的人遇見一些人事，也會迷迷糊糊感覺好像熟悉似的，說明意根了知。失憶的人努力想回憶，想恢複記憶，就是意根的想促使意識努力想辦法。