意根心所法—实修的指归（第二版）

第二节　意根的贪烦恼心所法

一、贪钱的表现

意根无始劫以来一直带着贪染性，比如说贪财这个习惯，在从前都使用现金的时候，贪心重的人走到大街上就会不自觉地寻觅街上是否有掉落的钱财，偶尔在无人注意的角落，会非常快速地发现别人遗落的钱财，然后马上就能让意识判断出钱财的价值，自己再决定拾起来放进衣兜里。在这个过程里，意根攀缘作意于每个处所，意识就在每个处所寻觅，对于钱财物品很敏感很留心。但是意根不知道所触的法尘具体是什么，不认识钱财和物品，需要靠六识的了别才能知道。六识就把自己所了别的法传递给祂，意根才能知道那是多少钱，然后决定是否捡起来。

意根因为对钱财感兴趣，作意于钱财，才能有眼识意识的产生，之后意识眼识才能发现钱财，但首先是意根攀缘作意的，祂依赖着意识而留心在意钱财这些事。意根注重和留心的事很多很多，知道的事情也非常多，但是祂只能知道个大略情况，不知道细节和具体的内容。判断钱财物品是意识心的事，意根通常做不了这样的了别判断，意根对六尘具体法相的了别慧劣一些，祂不能分析判断，具体的六尘祂无法了知，要靠意识的分析了别才能知道。但特殊情况也有，意根如果对非常熟悉特别执著的东西，其直觉非常强，即使老年痴呆了，意识不能正常了别了，意根还是能习惯性地攀缘和执著。

如果有修行和修养，意根就不贪他人钱财，不贪无义之财，那么在大街或者无人之处，即使能恰巧发现他人遗落的钱财，也不会去捡起来，这样的人是长期以来不贪非己所有物的人。贪心意识也有，意识的贪心有受环境熏染后天形成的，也有受意根熏染影响的。意识心受环境的熏染时，就要去熏染意根，意根受熏以后就会更贪了。意根如果不贪，也不受意识的熏染，祂就会阻止意识，不让意识的贪行现起；意识如果不贪，也能影响意根，让意根不再贪。

所以说后天的环境也很重要，它能影响和熏染意识，意识受熏染以后，就要去熏染意根，如果是善熏当然是好，如果是恶熏，那么意根的染污就会越来越严重。有善根福德有修行的人就不受后天环境恶的熏染，只接受善的熏染。如果意识完全熏习不了意根，那么学佛修行就没有用了，修行就是让意识受善法熏，然后再去熏意根，改变意根，才能达到最终的修行目的和结果。诸佛在任何恶劣的后天环境当中，永远不受染污的熏染，因为佛的心已经究竟清净，不再受任何熏染了。

二、深浅两种层次的贪

不少人都这样想：钱这个东西生不带来死不带去，送人和丢失都无所谓，有没有都无所谓。可是当有一天真丢失一大笔钱时，内心真是烦躁不安，苦恼万分。觉得无所谓的是意识心，实际上无论意识如何觉得都没有多大用处，这样的口头禅在关键之时，就显得苍白无力，很多人都是这样自欺欺人，到动真格的时候，内心是那样的不舍和悭吝。

因为在关键时刻，涉及到了深层次的意根心理问题，一切行为由意根作主说了算，这已经不是意识心的口头禅那么简单了。说由意识随便说，做一定由意根决定做，意根有贪染有贪吝，说与做不可能一致，甚至要颠倒。对于一些人的深层次心理问题，一般性的说服劝导已经不起作用，必须深入到内心深处，挖出内心的病根，然后对症下药，有效的引导意根降伏贪吝烦恼，才能改变一下心理的贪吝习气。

三、意根有我才有贪

意根把五阴身当作我的时候，就会在一切时中和事中维护色身，在饮食方面，调控意识和眼识挑剔饮食的色泽和营养，驱使舌识和意识贪求香、味和营养，把味尘当作实在的，把味觉当作实有的，把身体当作真实不虚的，于是就不断地贪着饮食。

其实美味刹那生灭变异不久常，味觉刹那生灭变异不久常。味觉消失之后了无所得，味觉存在之时了无所得；美味进入食道以后了无所得，美味存在之时也是了无所得；消化以后营养了无所得，营养存在之时也是了无所得；色身灭去以后了无所得，色身存在之时同样是了无所得。

可是七识心因为贪爱饮食，却被困在欲界六道轮回里苦受连连，贪得一时刹那的受觉，却千万年的沉沦生死苦海中，其苦乐之比如何？在眼见色、耳听声、鼻嗅香、身觉触、意思法时，亦是如此，短暂不久常的虚妄的乐受，换来的却是无尽的苦楚，何苦？

时刻观照自心当中的那个我，观察在五阴身的各种活动当中，是否都是围绕着那个所谓的我，把自己的觉知性觉受性当作真实实在的我，把色身的各种活动当作真实实在的我，之后就贪执这些所谓的我而不知不觉，以至于生死苦受不断，轮回不止。时常让心处于定中，观察反观自己的言行举止，找出心中宝爱的那个我，观行、思考、降伏、消融他，最后放下他，断除他，就能不被他所束缚，才能得解脱，得自在。

四、贪与不贪两种心所法的差别

问：看桌子上的白纸和看桌子上的珠宝，意根的贪性和舍性有什么不同？八个识的运作有什么区别？

答：两种情况下八个识心的运作程序都是相同的，所不同的只是六个识或者说是七个识现行的时候，心所法有一些差别，每个识了别的时间长短不同。七个识在两种情况下，心所法有差别，六七识和眼识有没有贪心所的生起，其中的觉受有没有染污，是否生起更多的欲望。五遍行心所法的运作中，对于感兴趣的东西，肯定是触的时间长，作意的时间也长，感受不同，想心所当中执取性强度不同，思心所的抉择内容也不同。

五别境心所法，第一种情况是没有欲，知道是白纸，不想再往下看；第二种情况是欲望很强，想多看看宝石。念心所不一样，第一种情况，心里不再惦念了；第二种情况，念念都是宝石。看宝石时，眼识意识的贪心所会现前，意根的执取性和眼识意识的执取性也比较强，因此意根会抉择多看一会。看白纸时，就不是这样，领受了以后，知道是白纸，意根的思心所就决定不再看了，没有贪执心的出现。

七个识的运作，大致程序如下：意根不禁意地想看桌子，于是身根眼根就配合，实际上是身识眼识和意识听从意根的调遣，配合意根看桌子，将头转向桌子，这里有身识和意识的配合活动，然后内眼根触桌子的内相分，意根触桌子上的法尘，第八识产生眼识和意识就看见了桌子。

同时又触到了白纸，眼识意识发现了桌子上的白纸，两个识的了别内容刹那刹那都要传给意根，意根知道了就觉得一张白纸没有什么稀奇的，决定不再看，把眼根移开；两个识就从白纸上转移开了，实际上是在白纸上消失，随着意根转向其它处所了，身根也就跟着移开。

这当中耳识听周围的声音，鼻识嗅周围的气味，舌识尝口中的味道，身识觉身体的触尘。除了耳识，其它几个识的了别都是轻微的，意识不一定能够感知得到。从头到尾，第八识都在配合着，具体的配合关系就不说了。心所法，以意根意识的活动最多最明显。意根不在意的东西，六识了别的就较少，即使了别了，也不一定清楚的知道，因为有可能心识微劣。意根越不在意的，六识了别的越快速，了别的越轻微，几乎与不了别一样。所以不留心的话，很多事情就像没有接触一样，走马观花和这个道理相似，如果非常在意的东西，不仅不会走马观花，还会很慢很仔细地观看。所以慢就是专注，就是定，就能分别的清楚，了知的内容就越多越深细，能生起智慧。

看宝石的时候，意根意识的心所法显现的比看白纸要复杂的多，每个识都要现行五遍行心所法，还有欲心所的现起，还有贪心所的现起，就得劳累第八识跟着一起转来转去，虽然一切法都在祂的心体里，祂从来不用动，也从来不觉得忙和累。

五、疑念的力量为什么很大

疑念有深有浅，如果怀疑的心念很深，力量比较大，就难以自拔，这肯定是内心深处的意根已经起疑了，所以身心都不安稳；如果只是意识起疑，意根不疑，这种怀疑就比较浅，身心还会照常，没有什么变化。如果意根起疑不相信，如来藏了别到意根的思心所，就把从前所有的心行给抵消了，包括所造作的善法和功德等等，所以疑心重不一定是好事。

疑是一种烦恼，需要我们去解决和克服，疑和不信属于烦恼和结缚，是一种障碍，需要在修行当中逐渐解除，有疑不解，生死就不了，所以我们要想办法解决心中的疑。如果自己已经做了功德了再怀疑自己，那么功德的量和程度就要减少，我们真正造作了善业，就不要怀疑自己的功德，就认可它是善业，它肯定就是善业，有善果报。因为意根后面有如来藏来配合，意根的心行如来藏都知道，意根要是怀疑不相信那些功德，如来藏就把这些功德的记录抵消一些，功德性就减少了。

就像我们临终的时候，如果念念都是今世造作的恶业，那如来藏就配合把恶业显现出来，我们就要随着恶业去受报。但是我们可以控制这种心念，一辈子造的恶业到临终之前我们尽量要忏悔，实在忏悔不了的，到临终前在心里不要形成一种强烈的念，要淡忘掉，临终时最好不要想起来，如来藏就有可能不让这个业现前，业现前的缘就不成熟。

临终的念决定我们后世的去向，意根有念，如来藏都是要尽量随顺的，想什么几乎就是什么，想极乐去极乐，念娑婆就留在娑婆，一切法唯心想生。临终意根是什么念，有什么愿力，如来藏都尽量配合，努力实现这个念力和愿力，所以临终我们只要是善愿，向往极乐的愿，如来藏肯定配合我们往生极乐；如果我们临终的念不好，与这辈子的恶业相应，那么恶业的果报就现前，我们就可能去三恶道。所以临终的念最重要，做了善业就不要怀疑自己的善业，念着想着善业，就有极大可能随着善业去受善报。

六、意根有疑心念就不断

意识可以思惟比较抽象的法，而意根对于抽象思惟不容易相应，祂一定要亲身经历，眼见才认为是实，才能够接受。所以如果意根对某件事心有疑虑，就会一直心存挂念，念念都在这件事情上，无论是行住坐卧还是吃饭睡觉，无论是聚众还是独处，心中都存着这件事，思虑这这件事，直到把这件事弄清楚，才不再疑，从而把心中的疑放舍。

七、我慢的代价

学佛修行，就是要让意根确认一切法都不是我，一旦全部确认，就到家了，不用再修了。祂确认一部分，就得一部分的解脱，确认全部，就究竟而彻底地解脱。有我就是业障，就是无明，因我才能起各种障碍，无我就没有了遮障。所以我们不要总把我摆出来，让大家见识你那个我有多么的高大，有多么的聪明，有多么的智慧，我超过你们所有人，我……，如果是这样的话，我慢很严重，能完全遮障自己的道业，使得道业不再进步，甚至还会退步。我遇见不少人因为我慢而退道，失去了善法的利益，这实在是不明智之举。