细说如来藏（第二部）

第十九章　如来藏遍一切法不在三界内外

一、如来藏遍一切处，遍一切时，遍一切地，遍一切界，遍一切法。遍一切处，就是十二处六根六尘处，眼根触色尘处有如来藏的显现，耳根触声尘处有如来藏的显现，鼻根触香尘处有如来藏的显现，舌根触味尘处有如来藏的显现，身根触触尘处有如来藏的显现，意根触法尘处有如来藏的显现。六根六尘都是如来藏变现出来的，都有如来藏的执持作用，众生所接触的每一个境界都是如来藏所显现出来的。

如来藏遍一切时，从出生到死亡，到中阴身，到胚胎，到再一次出生，如来藏从来没有断灭过，每一刹那都在执持着众生色身的生命活动，众生的生老病死都由于祂的运作而出现。遍一切地，地包括三界九地：欲界地，色界四禅天，无色界的空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处地，在这些器世间当中，都有众生的如来藏在维持运行，其中只要有众生的存在，就有众生的如来藏存在和运作。所以一切法都由如来藏而生而显，这是不容置疑的真理。

如来藏遍一切界，包括十八界六根六尘和六识，包括四圣六凡的十法界，都有如来藏在运行着，都是如来藏所出生和执持的。如来藏遍一切法，一切法包括色法和心法，色法包括五根、五尘、法处所摄色；心法包括七识和七识的心所法，与心相应的行法，与心不相应的行法，有为法和无为法。只要是世间存在的法，不管众生有没有能力认知到，都是由如来藏所生，离开如来藏，这一切法都不会出生和显现。

世间一切万法，都是如来藏变现和执持，所以一切法都有如来藏在其中运行，没有如来藏，就没有一切法，一法也无。整体来说，世间所有一切法，就是一真法界，都是如来藏的妙用妙现，都不离如来藏。那么寻觅如来藏根本就不难，难在自己的福德因缘等等的条件不具足，因为因缘条件不具足，心里有遮障，就不能见如来。那就要想办法修除遮障，多修菩萨六度波罗蜜，这也是正修行。

二、阿赖耶识非出入，非不出入。说祂出入，却不可见，又感觉不到；说祂不出入，却能入住色身和离开色身。阿赖耶识不是色法，入住色身时，没有色法的那种出入相；而空气和风、气息，虽然看不见，却是物质色法，可以有出入，有看不见的形质出入。阿赖耶识没有形质，那种出入法，世俗里找不到，也无法形容。如果说阿赖耶识出入色身，可是阿赖耶识却遍色身一切处，遍内外六尘处，既不在色身里，也不在色身外，也不在色身中间，无所在处，又无所不在，没有一个法上没有阿赖耶识的执持作用。但是临终时，却能从身体各处离开，离开之处，身体冰冷僵硬，没有离开之处就有温度和柔软性。

阿赖耶识没有出入的最重要的一个原因是，阿赖耶识出生一切法，包含一切法，一切法都在阿赖耶识里，不出阿赖耶识之外，都属于阿赖耶识中的法，因此阿赖耶识不出入一切法，而且是本不动摇的出生、改变、维持一切法。

三、如来藏不在三界内外和中间

三界，是指五蕴身所在的宇宙器世间，包括欲界、色界和无色界。如来藏所能变现出来的一切法都属于三界的法，三界是造作出来的法，因此叫作有为法；既然是造作出来的有为法，是后天能出生的，那后天完全可以灭去。一切法的有为性就是如此，生灭变异，不由自主，因此是不究竟的。

三界外究竟是什么样子呢？三界没有外，因为三界是没有界限的；如果三界有界限，就有了边际，超过边际之外的，就不属于如来藏所摄范围；如果有如来藏所统摄不到的法，就是心外之法。可是心外如果有法，这些心外法是如何出现的？是先天就有的，与如来藏一样不生不灭的吗？如果是，就有过失，与佛意和事实、法界实相不符；如果不是，就是有生。那么是谁生的？如果有个谁，整个佛法体系大乱，十方诸佛全部是妄语者，没有一真法界之说，十方诸佛却说一切法都是一真法界。

而诸佛没有一个是妄语者，都是全部佛法的实证者，有所言说，都是如语和实语。因此说，三界外无法，没有三界外，也没有三界里，三界没有界限。因为三界法都在虚空中建立，虚空没有边际，没有界限，三界就没有边际，没有界限；如果虚空有界限，就不叫作虚空了。楞严经中佛说：虚空生汝心内，如片云点泰清里。意思是说虚空虽然无边无际的广大，没有界限，可是在如来藏里却占微不足道的位置，渺小得与如来藏没有一丝可比性，那么三界更与如来藏没有可比性。因此说三界没有界限，没有三界外之说。

如来藏出生了三界法，可是如来藏却没有三界法的相貌，因此如来藏就不属于三界法，三界外又无法，如来藏也不属于三界外的法。如来藏按照其没有任何相貌的独特性来说，祂没有归属性，没有可比性，不可能在某个法的内和外，只能说一切法都在如来藏里，包含在如来藏里。但是如来藏的运行，却必须在三界法上运行，没有三界法时，如来藏就休息不运作，因为祂不是一个没事找事的好事之徒。

四、如来藏无形无相，不能遍满虚空，有形相的法才能谈到遍满不遍满的问题。如来藏只是遍众生和佛的五蕴十八界，五蕴十八界包括了三界里的一切法，而不属于三界的法只有如来藏。如来藏无所不包，无所不遍，有法就有如来藏。

那么诸佛菩萨是否在三界世间存在呢？这个问题就很清楚了。三界世间之外没有五蕴，没有十八界，没有一切法，只有如来藏属于三界之外的法。诸佛菩萨都有五蕴十八界，永远不灭尽五蕴十八界。只有定性阿罗汉命终时，才灭尽五蕴十八界，不在三界里，缘觉佛辟支佛们入无余涅槃时才灭尽五蕴十八界，不在三界里。但是没有五蕴十八界，也就没有阿罗汉和辟支佛缘觉佛的存在，只有他们的如来藏寂静存在着。

五、如来藏不在三界内，也不在三界外，包括如来藏里面的种子，也不在三界的里和外，其实也没有什么三界外，只是种子流注后形成的法就在三界内了。三界即为欲界、色界、无色界，如来藏不属于欲界的法，没有欲界的特征；也不属于色界的法，没有色界的特征；也不属于无色界的法，没有无色界的特征，因为祂无形无相，如来藏里的种子也如是，依如来藏而有的佛性也如是，随同如来藏不属于三界法。其他的法，都可以找出三界的特征，都在三界里存在。但是种子输送出来，就形成了三界里的法。三界的法，是生灭性的，如来藏不生不灭，七大种子也是不生不灭的。