心经真义

第六节  真心空寂无智无得

经文：【（如来藏）无智亦无得。】这个智是指世间的智慧和修学出世间法的智慧，是七识心所具有的，是七识心对于世出世间法的认知和理念，是对于六尘境界的了别智慧，是七识心所修所学得到的智慧，不是指如来藏的本觉智慧。

如来藏没有这种世间智慧，因为祂不对六尘，不识六尘，祂本来不在世间里，本来就在彼岸。七识的智慧有生灭，与如来藏本具的不生灭的智慧大不相同。我们在世俗法当中搞发明、搞创造、搞研究，如来藏不懂这些，祂从来都不屑一顾。我们的五阴色心学手艺技艺，如来藏不懂也不学。我们的意识觉知心学一些大学课程、研究生的课程，如来藏不学也不懂，世间法的智慧祂一样都没有。

意识觉知心有这样的智慧，读书学习，可以学到博士后，搞研究发明创造，能制造飞机、火箭，这个心有时候的确是聪明多智。意识心还能学佛法，明心见性，证得无我的大智慧，这些智慧如来藏不感兴趣，也不具足，但是意识心的这些世俗智慧都来自于如来藏的支持。如来藏所具有的大智慧，不是世俗法方面的智慧，祂的智慧境界是本有的，不是修学来的。比如输送地水火风四大种子，创造色身、创造山河大地、花草树木、创造宇宙星空。祂有这些智慧，祂知道什么时候，在什么地方，变生什么样的东西，是山川河流，还是金银铁矿，祂的智慧在于此。祂还能知道你的心思，知道以后就会配合你，无论是打妄想还是修禅定，祂都能配合你，祂的智慧与意识觉知心不同，是不可思议的。正因为如来藏的本觉智，与我们五阴识心的智慧存在根本不同，如果按照世俗方面的智慧标准去找如来藏，就无法找到。

我们的五阴身心因为有生死轮回之苦，就要修小乘解脱道和大乘成佛之道，通过修学，我们的意识心有了四圣谛八正道的解脱智慧，乃至有了般若的总相智、别相智甚至道种智的大乘解脱的智慧。但这一切智慧，如来藏都不修、不学，祂与一切世间、出世间、世出世间的智慧都不相应，祂不需要修学解脱的智慧，祂本身就解脱，一切解脱的智慧依祂而有，祂本身没有任何系缚。

如来藏也无得，对于一切法祂都不得，因为祂圆满具足一切法，并不缺少什么。五阴身心因为贪求世俗法，才会得到各种名闻利养；追求解脱才会得到二乘菩提的智慧；修学大乘佛法，才会得到菩萨位乃至究竟佛位的果报。有所得是五阴七识，但实际上五阴什么也没有得到，所谓有所得，只不过是一个虚妄的假相而已，就像一个幻化的游戏，没有实质。得，只是一个名相，没有真实性。

如来藏对世间法和出世间法的一切，都不取不得，众生成佛了，祂还是祂。祂其实是真正的佛，这个佛不是修出来的，如果是修来的，就是有所得法，就是生灭法。比如说学佛修行，获得智慧和解脱，是五阴身心得智慧和解脱，与如来藏没有关系，祂本身没有系缚，既有智慧又是解脱的，佛的果位祂也不喜欢，世间法和出世间法的一切，祂都不取不得。如来藏也不得佛的果位，如果祂得佛的果位，那么祂就不是本来的佛，是后天修出来的佛，这就有违佛意。

五阴可以拥有一切世俗法，可是无论五阴自身还是五阴所拥有的法，都没有自体性，全部是空幻虚妄的，如镜花水月。五阴的有和如来藏的有完全不同，如来藏本身是空还是有呢？祂既空又有、非空非有、空有不二。说祂空，祂无此无彼，三界世间的一法都没有；说祂有，祂含藏一切法种，能变生万法，功能德用无量无边、不可思议。

一切法如来藏都没有得，但祂能依据各种缘，变现或显现出这些法。如果缘不具足，或者相应的缘消失了，如来藏就不会出生和显现任何法。比如阿罗汉入了无余涅槃，出了三界，与三界世间的缘都断尽了，那么阿罗汉的如来藏就不再变现任何法了，自己就处于完全寂灭的境界。

以上所说，就是如来藏无智亦无得的体性。