心經真義

第三節 真心空寂無無明

經文：【（如來藏）無無明。亦無無明盡。】意思就是說如來藏本身沒有無明，也不用滅盡無明。

什麼叫無明？無明的意思就是不懂，不懂五蘊、不懂十八界、不懂生死輪迴、不懂四聖諦理、不懂解脫、不懂涅槃、不懂如來藏、不懂成佛之理等等無數的無知，無明就是內心裡的愚癡昏暗和無知。無明大略分為三種：一念無明、無始無明、塵沙無明（塵沙無明也叫無始無明上煩惱）。無明也可以分為兩類：一念無明和無始無明。

二乘人所斷的無明叫作一念無明，也叫作四住地無明，包括：見一處住地無明、欲界愛無明、色界愛無明、無色界愛無明。證得初果斷我見，就斷了見一處住地無明，再修得初禪定，斷欲界愛，欲界的無明就斷了。四果阿羅漢斷我執以後就把色界愛和無色界愛的無明斷盡，就有能力出離三界、解脫生死了。眾生修學四聖諦理和四念處的觀行，就能證得五陰十八界是空的、非我的，逐漸地就斷了四住地無明煩惱，成為四果阿羅漢和緣覺辟支佛。若沒有斷我見，一種無明也不能斷，對三界的貪愛全部具足，貪瞋癡煩惱全部具足，內心裡都是無明，常處愚癡黑暗當中。四果阿羅漢四住地煩惱全部斷盡，初果人只能斷見一處住地煩惱。

無始無明，是指從無始劫以前到現在，我們都不知道有一個自性清淨心如來藏是真實的自己，祂不生也不滅，出生了無量世的假我——五蘊十八界。我們從來沒有證得這個心的存在，即使聽聖教知道有個祂，也不知道如何修證如何成就佛道，這就是無始無明。無始無明，明心開悟的時候就打破了，但是關於如來藏的體性以及應該修證的法還是所知甚少，那麼這個無始無明仍然還存在著，沒有斷盡，直到成佛時才能全部斷盡。

打破無始無明，後面還有塵沙無明，也叫作無始無明上煩惱，就是說我們成佛路上，還有如塵沙一樣多不懂的法理需要修證。即使我們明心開悟了，所知所學都還少得很，用禪宗的話說，開悟以後才打開無門之門登堂入室，內門修行才剛剛開始，還有無量多的煩惱惑需要斷，還有無量多的無明需要破除，四禪八定無量神通需要修行，八個識需要轉識成智，後得智道種智一切種智需要逐漸具足。還有修行路上出現的煩惱塵沙無明未修未斷，修行的障礙還有很多，障礙著我們成佛，要把那些塵沙無明、無始無明上煩惱全部斷盡，才能成為究竟圓滿的佛。對絕大多數眾生來說，這三大類無明，或者是兩大類的無明都具足著，既沒有證果也沒有開悟，這些無明都會存在著，說明我們還是生死業障的凡夫，心還處在大黑暗當中。

與無明、黑暗相對的就是明，明就是智慧和光明。我們的七識心最初全是無明，沒有智慧和光明使得我們看清事理，使我們不愚癡於一切法。而如來藏是最明的，內心全都是明，一點無明也沒有，一點愚癡也沒有，祂有大智慧、無量智慧、無上智慧、無等等智慧，這些智慧都不是世間的智慧，是世間七識的智慧所不能比的。整部心經就是講般若波羅蜜多，就是講這個沒有生死的如來藏的大智慧，講這個在彼岸的大智慧。

這個真正的大智慧，只有如來藏才具有，因此祂心裡都是光明，不處於黑暗當中，因為沒有無明。無明是七識的專利，其中第七識的無明是從無始劫以來一直存在的，從來就沒有明過，這個無明不是後天生出來的。如果是後天所生出來的，那麼生出來之前沒有無明，沒有無明就是佛。倘若之後無明又出現，就說明佛又變回凡夫眾生了，這不符合圓覺經所說的，諸佛成佛以後永遠不會變回眾生之理。眾生有無明時，除了做惡，還會修善，都是有所貪求，為己之利，貪求享樂。如來藏清淨明慧，無欲無求，不做這些世俗有為事，但七識所做的這些俗事，實際上都是如來藏做的。

如來藏清明的智慧非常廣大，五陰十八界及三界世間萬法都能產生出來，祂能了知眾生的七識心行，了別所有的業種和宇宙器世間。祂知道在中陰身讓眾生遇到什麼樣的父母緣，知道什麼時候投胎，知道投的是什麼眾生的胎，什麼時候變造頭和四肢，變成人的還是畜生的，或者是其他眾生的，祂都知道。祂知道眼睛在哪裡變出來，耳朵在哪裡變出來。眼睛變什麼形，耳朵變什麼形，鼻子變什麼形，祂都知道。頭髮什麼時候變出來，變成什麼顔色和樣式的，祂都知道。

如來藏的智慧無量無邊，眾生什麼時候出生，什麼時候死亡，變現眾生什麼樣的生活環境，什麼樣的色身，六根具足還是不具足的，什麼樣的膚色，祂都知道都能變。祂知道眾生的業種，畜生懷胎多少個月出生，人懷胎多少個月出生，祂都知道。這個人該得什麼業報，就給他變現出相應的業報環境和業報的五蘊身出來。

祂知道該變男身還是變女身，是變天人的色身、人的色身、畜生的色身還是鬼的色身。如來藏太有智慧了，純粹是大明，是真正的明。我們七識心能明了這一切嗎？七識心處在愚癡無明當中，自己生生世世從哪裡來到哪裡去都不知道，就連自己的五蘊十八界的概念內涵都不知道，生生世世受苦卻不知道自己苦，愚癡得無話可說。

上述說的是如來藏沒有無明，都是明和智，既然如來藏沒有無明，那就不存在把無明消滅這一法，不用像七識心一樣，通過修行把無明滅盡，滅盡無明的法對如來藏來說就不存在了。眾生無論怎樣修行，也不涉及滅除如來藏的無明，只能是讓七識心的無明越來越淡薄。既然如來藏沒有無明，就沒有分段生死和變異生死，沒有生滅變異。五陰七識有無明，是不斷要生滅變異的，需要滅除無明，甚至滅盡無明，才能了一切的生死，最終究竟成佛。總之，如來藏沒有無明，祂也不想成佛，不需要滅無明，也就沒有滅盡無明這一法。