釋如願的修證體驗

五、對是否證悟的考量(25-6-20)

釋如願：因為我佛法的理論知識不夠好，說不出來那麼多道理，只能講一些個人的實際修行狀況和體會。自從感應到師父您的加持以來，我這禪定又加深了一些，每次禪定加深的時候，我就能感應到是來自師父您的加持力！因為我時刻在定中，要是深定中的那個力量發起來，我真的難以承受，往往是定住不能動了，當三昧深定發起來時，全身心就像被一股力量吸住似的動不了。如果我這五蘊色殼子是鐵皮的話，禪定力量好比是吸鐵石，吸鐵石越大，吸力就越大，鐵皮被吸得越牢固。我甚深禪定發起時，就像是吸鐵石吸我這鐵皮色身，色身就掌控不了平衡。就是走在路上，或者吃著飯也是，我這甚深禪要是上來時，我就得小心翼翼地提精神不能入定裡去。

有時閉著眼睛打坐，看著滿天金光照耀在大地上，還能控制攝心多看會。經常閉眼看著眼前一片光明。每次我都以為眼沒閉合好，睜開眼發現不是那種光明了。現在也明白了，無論夢境、定境、三昧境，無論一切什麼境界，或好或壞，都是心的感受或體驗，沒有真實性，沒有什麼好執著的。

我最近腦海裡呈現出的疑情，不像以前那樣重了。以前都是在一切法中去尋覓般若自性的功能妙用，現在無論行走坐臥或者睜眼閉眼，每時每刻我腦海裡都會自動呈現出來般若智慧在一切法上的平等運行。對於這種平等運作的認識力量，在我腦海裡緜緜不斷呈現，就像我腦海裡的佛號聲似的緜緜不斷。這種觀察智慧，是我通過內心專注生發出來的。

認識到世間裡的一切法的本質都是一真法界功能妙用，般若智慧本就不用心外求，無處不在彰顯著無上般若智慧平等運作。藏不住祂，祂就在一切萬法上大放光明，一直在我們眾生五蘊的運行上。只有在三昧智慧力量堅固時，身心才能體會到這樣的微妙法。感恩師父，有幸遇見您！教我修出了甚深禪定，生出這樣殊勝的智慧。我一接觸您的法義就能入心，弟子我的心裡就好感激，遇上您這樣好的慈悲師父，我心裡就感激的掉眼淚。

點評：倒數第二段的文字描述，顯示釋如願證得了如來藏，能夠現前觀察到如來藏在一切法上的運作，這種觀察力量還很強，連緜不斷，都是在三昧當中進行的，文字內容顯示是現量智慧觀察，不是理論敘述，也不是推理想象，從文字上來看，她的這些境界還很真實，不是編造。但是還是需要具體確認，需要再了解其中細節，具體是如何發起的這樣的觀察智慧，內心有什麼觸動，對五蘊又有什麼感知和認識，以及是否能觀察到如來藏在五蘊上以及在其他法上具體是如何運作的。之後才能加以判斷確認，現在確認還有點莽撞，容易誤人。

她說以前是在一切法上尋覓如來藏的功能妙用，這個有點出入，按照她目前的智慧，只能在五蘊的運行上去尋覓，範圍有限，入地菩薩才能擴展自己的認知範圍，可以超出五蘊的局限，開悟前後的菩薩還沒有這個能力。這是表述錯誤，概念理不清，不是故意的。釋如願又說現在時時刻刻腦海裡都能呈現出如來藏在一切法上的平等運行，如果這是真的，那就是證悟的現量般若智慧，有這樣的智慧就是明心的菩薩了。可是具體如來藏是如何平等運行的，沒有文字描述，所以我無法判斷是悟還是沒悟，證據不足，無法得出結論。

釋如願說，自己能連續不斷地觀察和認識如來藏在一切法上的平等運行，由於具體是什麼樣的運行，沒有文字說明和表述，證據不足，我無法判斷。如果她能表述清楚，能夠指出來如來藏具體如何運作的，就可以斷定她真的明心證悟了，現在還確定不了。

釋如願說她認識到了世間一切法的本質都是一真法界的功能妙用，這句話很像是學語，不是自己的智慧認知。首先她目前還觀察不了一切法，只能觀察五蘊，其次認識到一真法界，這是地上菩薩的智慧，即使她已經開悟了，也遠遠不能具備這樣的認知觀察智慧，這是學來的知識。這之後的文字描述表明都是學語，不是自己的智慧認知。總起來說，她是否證悟，不能說是，也不能說不是，就是證據不足，無法判斷。

每個人剛開悟的時候能出生總相智，能觀察到如來藏在五蘊上的大略運行狀態，比較粗略，不夠細緻。在之後對如來藏的不斷觀察和參究當中，會逐步生出別相智，就是觀察會逐步細緻入微，越來越具體，越來越細緻，智慧不足時，觀察力不夠微細，觀察的不夠深細。別相智生起來之後，禪定和智慧能不斷深入，觀察越來越深細。

降伏五蓋以後，初禪定會發起來，在小乘方面，慢慢會證得三果，三果品位越來越好以後，會證得有餘涅槃。在大乘方面慢慢會過牢關。過牢關之後，如果深入學習唯識，智慧再深入，三賢位的十回向位就會圓滿，意識第一次轉為妙觀察智，意根第一次轉為平等性智，就有能力入初地，具有唯識種智了。這是修行的大致方向和步驟，但是這個過程差不多要經歷一個無量劫的時間，幾生幾世不可能完成，除非是菩薩再來者。

釋如願能修成如此境界，咱們團體裡的其他人也可以修到這種程度。希望大家再接再厲，繼續努力修行三十七道品和菩薩六度，戒定慧都要具足，見道條件都要具足，最主要是發菩提心，精進護持三寶，自利利他，與眾生一起早證菩提。