释如愿的修证体验

八、真正的疑情在三昧中出生（一）（2024-8-27）

释如愿：现在我一般行走坐卧都是在定中，观我心里熟悉的法义。主要观我脑海里的白骨和我自己的白骨，对心外的人或事情不感兴趣，也不去分别。有次女儿拉我去超市买零食，一路走到超市，我都是内观，也听不清楚别人的说话声，没有兴趣去看周围的人和物。女儿叫我挑选东西时，我就觉着身体像是在梦里游荡似的不真实。觉得手和眼老不听使唤似的，挑东西都挑不好，心不在焉。要是不打起精神面对人和事物时，一转念又站着发呆发愣了。

我去年修白骨观的时候，就有一些身心感受。看着以前再亲近的家人，或者是外面再漂亮的人，都感觉像是一滩血肉似的肮脏。有时上厕所我也观想人都是这么肮脏的，身体九孔总是往外排脏污的东西，感觉人就不真实，想起就没意思，也就不再吃好的、穿好的了，好坏都无所谓。最近无论是在白天还是夜里，无论是醒着还是睡着了，我都在定中，法义在脑海里不断呈现。

点评：修白骨观完全可以断我见，如果脑子能时时出现白骨，说明人是时时处于白骨观中，就是时时处于三昧中，能自动自觉显现出白骨来，断我见是分分钟的事，随时随地都可能会断我见，也许已经断我见了，自己却感觉不到，因为没有判断的智慧，心境和觉受也叙述不清，如果能把自己目前的状态认识清楚，心念感受都了解明白，才好判断你的智慧认知情况，是否是属于断我见状态或者是离断我见还有多远。在断我见的当下，身心都有一些相应的境界，如果弄不明白，当普通事看待，就错过了。

如果人能时时对外界的人事物不感兴趣，这不仅仅是禅定的功德，也有智慧的功德，充分认识到了世间是苦的、不净的、空的、虚妄不实的，对五蕴的观行比较得心应手，心能够随顺于空了，才能出现这样的反应，或者是在断我见之后，才能时时有这样的反应。如果修行不到位，就不可能对人事物不感兴趣不想知道什么。所以这种状态有百分之九十以上属于断我见状态，具体还有待于观察和了解。

对修白骨观感受的描述，显示释如愿白骨观的修行效果很显著，能时时观众生都是不净，充分认识到了（或者是证到了）众生五蕴的空和不真实性，心去除了贪念，吃穿都不挑剔不在意了，醒睡都能处于禅定中，三昧境界不断，功夫相当好，断我见之后的觉明境界就是这样。

这些状态一般来说都是断我见之后所处的状态，在断我见之前虽然禅定也相当好，未到地定具足，但是还会有间断的时候，只有断我见之后心空了，禅定才能连续不断，时时处于三昧中。种种现象说明释如愿有百分之九十以上的概率，是已经断我见了，只是自己描述不太清楚。在三昧状态中，确实像在梦中一样，看一切都不真实，这个状态就像是已经断我见之后的状态，以前在身心上发生过什么重大的事情，自己给忽略了，现在我没法准确判断。你经验智慧不足，加上语言表达能力差，我有什么办法呢？

行住坐卧都在禅定中，都在观行，外境拉都拉不走，禅定相当牢固，心如铜墙铁壁，这时候入道是分分钟的事，大小乘都如此。至此，不出意外的话，此生开悟成圣贤菩萨是差不多定下来了。别人想入定都入不进去，推都推不进去，你是拉都拉不出来，这差别相当大，为什么有这么大差别呢？

除了在此种三昧中的智慧认知，其它的情况都不属于见道。离开三昧定境，大小乘都不能真见道。哪怕你有禅定，但不是时时处在禅定中，那么在没有禅定时候的认知就不属于见道，定浅也不可能真见道，都是意识琢磨出来的，那不算数。