释如愿的修证体验

六、智慧与法不匹配不能称为观行（二）

释如愿：我行走坐卧都思维一个法义，清醒时也不散乱，头脑不像以前那样做点事都找不到方向似的迷糊沉重了，内心就好像有一股力量在拖动着身体似的。走路时身体腿脚好轻灵的感觉，要是用眼睛一分别就吃力，感觉好累睁不开眼，朝内观就轻松自在不觉得累。这得感恩我们难求难遇的大善知识生如法师，教导我们修正法和禅定，我们也要感恩我们父母，赐给我们修行的五蕴色身工具。

现在我时时刻刻地提醒自己要精进修定观法义，还挺管用，睡眠也少了，夜里只睡三四个小时就睡不着了。要是接着睡就浑身不舒服、心里焦虑不安，起来坐着观法义就没事了，心还生喜悦感。时不时的就闻到香气。以前只要看师父您的法义时，就老闻着香气。这两年自从家里事情多分心，所以就闻不到了。现在又闻着香气，无论看经或者观想法义时，我的口和牙齿，还有身和手都放香气。那种香气难以用语言来形容，特意嗅是嗅不到的。香气出现时，像是鼓励我不怀疑不间断地精进向前修行。

现在因为我时时刻刻都在定中，禅定越深内心法义越清晰明了。修禅定真的是太重要了，有甚深禅定观想法义时，外面的声音也不入耳，听不清声音了，在禅定中就好像忘记有色身了，忘记有这个世界和亲人什么的了，要是没有禅定，心散乱攀缘才在乎亲情。观行色身无我时，也得有甚深禅定，才能观透色身无我，才能感觉到色身原来都是由原子核等颗粒组合成的假我，心里就有说不出来的心动滋味。

修禅定这样重要的事，师父您都用心良苦的教诲我们好多次了。所以现在我的心思都不到外界上了，以前一打坐就不由自主地入定了，要是有一点小动静出现，我耳朵里就会轰的一声大响。就像我以前没有剃度的时候，就得把额头的刘海扎起来，有时几根头发落下来的声音，就像在耳朵边拍巴掌似的，声音非常大，耳膜震动好久，于是就不敢无心空坐了，躺着就没事。

点评：身体各部位出现香气，与禅定有关，禅定打通了身体气脉，气脉气血运行得非常畅通，没有淤堵，身体自然是香的。有淤堵的地方就像河水停滞了，就会出现腐烂臭秽，气味难闻。香气还与心清净，心意通达有关，身心都转变清净了，自然会出现香气，口腔、牙齿、喉咙、鼻孔、七窍，乃至于全身毛孔都会放香，身心越清净越是香气盈身，即使长时间不洗澡，身体也是香的，没有臭味。

无论你怎么观，根本观不到四大种子，不管你禅定有多深，因为智慧严重不足，仅仅算作意解吧。把意解的习惯尽快去除，老老实实观察出现的事实，见不到事实不要想象。智慧永远都比禅定重要，修禅定就是为了生起智慧。如果在禅定中不去辨别世间有用之法，在世间里处事智慧很弱，那也是愚痴，禅定与愚痴并存，不是菩萨的境界，就当不了菩萨，真正的菩萨是福慧都具足的。慧包括出世间的慧，同样也包括世间慧，包括意根的慧，也包括意识的慧，是全方面的慧。

一个修行人可以暂时对世间法不感兴趣，不分一点注意力去关注，但不能长期不关注世间法，不提升世间法里的种种智慧。如果长期不关注世事，长期对世事愚痴下去，顶多是一个小乘人，只顾解脱离苦，其余的都不在乎，也无智慧应对，最终结局就是走向涅槃，灰身泯智，生命体从世间里消失，对世间不做一丝有益之事，白白浪费宝贵的生命。在世间里不做事，不去创造福德资粮，却不断地享受他人的供养和帮助，所积的福德越来越少，无福少福之人同样无法当菩萨。

有些法学过以后，观行时就应该当作没学过的一样，只观察眼前能观察到的法，观察不到的，不要脑补想象。法学多了，混在一起，也耽误事。有多少人成年累月地就是个学，什么都学，学来学去，一辈子时间到头了，临终什么也不是。有些人大藏经几百本书，面前一放，学成了老学究，谁听说学究能证道的？学究仅仅是个学究而已，什么也不是。