修定與參禪證道

第八節  訓練意根的禪定

一、甚深禪定當中意識能夠離開語言文字，心中可以有思有想，也可以無思，但想的比較簡單只是表面的知，而意根從來都是離開語言文字的，祂不與語言文字相應，與語言文字相應的是意識心，思惟浮淺。能離開語言文字思惟時，定力都很好，已經深入到意根、啓動意根的思了，容易出生智慧，這樣的定力不容易修。定力淺的人思惟時一定有語言文字配合，否則就思惟不下去，所以智慧也不足。由浮淺的意識的思過渡到意根的思，只有在禪定中才能做得到，禪定越深，意根的功用越大，開發出的智慧越大。

看一個人的眼神和面部表情，就知道這個人是否有定，和定力的深淺。因為有定時眼神與面部表情都與平常不一樣，比較凝重和深沉，這是在深思的表情，肌肉繃緊，眼神集中，語言文字動得少，或者不動。意識浮淺思惟時，眼神是活的，深思時眼神凝滯而深邃，表情凝重。所謂的凝，就是定，這是意根在起用。沒有定的人散漫懈怠，肌肉松弛，眼神遊離不定不集中，因為意根沒有專注凝聚在一法上。

意根是控制指揮身根的指揮官，雖然一般人都不懂這個原理，但是事實就是這樣。有人說是第八識控制身根，但是第八識是服從意根，聽從意根指揮的，祂自己並不想控制身根和面部表情等等身體的刹那變化。這種用意根隱秘的深深的思量佛法的竅門如果能掌握，修到幾地菩薩都能用得上，對於修證非常實用，也非常快速，智慧增長很快。

二、觀察佛像十秒鐘，然後再看白色的牆面，就會出現佛像的影像，一會兒影像就消失不見。這個境界是如何出現的？這是視覺暫留現象，是眼識意識的記憶功能，還沒有深入到意根，意根沒有記住，如果意根記住就會長期停留這種影像。如果眼識意識觀察久了，就會影響意根，意根記住以後，就會隨時隨地出現影像，這就是三昧定境。以眼識為主的視覺暫留時間短，以意識為主的視覺暫留時間要長，而且閉眼之後再睜眼還能看到。

過目不忘是怎麼回事？意識單獨記憶的內容，用不了多長時間就忘記了，而意根記憶的內容很難忘記，甚至能不自覺的想起來，再甚至有可能揮之不去。過目不忘，是因為定深，意識意根專注力強，以至於瞬間記憶很牢固，如果定淺，記憶的東西不牢固，忘記的就快。所以所有的定境都由意根引發，意識不能引發長久的定境，只能非常短暫的出現某種境界。我們要想成就各種三昧，一定要深入到意根，由意根來引發境界。

 如果經常觀察佛像，禪定就會出現，讓意根記住佛像，看看眼前是否總能出現那個影像。如果總能出現佛的影像，那我們會不會修定？會不會修念佛三昧？會不會修白骨觀？會不會修觀無量壽經？觀想西方極樂世界，意識勤加練習，意根達到不忘，等到命終的時候，不管什麼境界，內心只要一想極樂世界，意根就能安住在極樂世界，極樂世界就會現前，必定往生。精進修行的時候誰精進比較有效果？意根精進有效果，意根精進才是真精進。如果想讓極樂世界的境像現前，那就讓意根念佛，意根與意識一起觀想極樂世界。

三、環境熏染的力量是很大的，如果身邊有人口癡，總看著他說話，慢慢可能就被熏染有點口癡，外貌生活習慣，亦是如此，包括情緒都是傳染的。這就是由意識的熏染，轉化到意根這裡，熏染了意根，從而改變了五陰身，所以說近硃者赤，近墨者黑。我們一定要多近善法和善人，多接觸樂觀積極向上的有正能量的人，自己就能被感染樂觀向上，積極進取，如果有能力定力強，才可以去近惡人度化惡人，否則就容易被惡人度。