修定与参禅证道（第一部）（第二版）

第一节　静坐中身体方面的问题

一、定中为什么面部容易痒？

问：打坐修定观呼吸，心比较定时，感觉呼吸非常微弱，慢慢过段时间，鼻子附近，鼻翼两侧、嘴唇都特别痒，痒得受不了，这是什么原因？

答：心比较定时，由于意识的注意力集中，缘于一境，那么也牵制意根缘于此法尘上，对其他法尘就少缘或者不缘，对身根的控制力就弱了，身体里的气脉就会运行起来，经络不通有阻碍之处，就会出现障碍，显现出一些病状，气脉通过去就没有了。如果观呼吸时，意识的注意力在鼻翼左右，气脉也被牵引到那里，因为那里有毛病，有阻碍，气脉一时通不过去，就觉得痒。当意识定于一处，意根也牵引着，就不再执身，就可获得身心的轻安和舒适，出现各种胜境，心情很愉快。

二、定中后背为什么是笔直的？

问：我们打坐修定的时候，脖子不歪、腰挺直，但是如果不是入定，而是睡着，身体就歪了。入定与睡着时第七识都在，区别的就是入定的时候第六识在，睡着的时候第六识说不定暂停。可见，身体等五根还是第六识控制，第七识不控制，如果第七识还控制的话，睡着了应该还是笔直的。是这样吧？

答：在禅定中气脉运行通畅，运行到后背督脉的时候，就促使后背笔直，把身体拉直，头也会正直不低垂。气脉运行不畅的时候，就没有这些现象，没有禅定的时候更是没有这些现象。所以这禅定中只要禅定功夫好，气脉畅通，身体就是笔直的，全身都是正直的，不管有没有六识持身都是这样，这是意根通过气脉持身的作用。

第八识有持身的功能作用，意根有控制色身的功能作用，六识也有持身的功能作用。如果六识消失，就不能持身，不能保持身体的直立状态，所以身体要东倒西歪。意根控制身体不是全部都能控制，需要六识配合，六识是意根的工具。有六识和无六识，意根对身体的控制程度就不同。有六识时，意根能指挥六识的身行，和六识共同控制身根，就能保持身体的笔直状态。睡着时就不行了，意根肯定要让六识灭失，让色身充分休息，这时意根就不能指挥六识保持色身的笔直状态，身体就会东倒西歪。

无想定里，也没有六识，灭尽定里也没有六识，身体却不会东倒西歪，可见意根是持身的。意根若不持身，第八识就离开，众生就死亡。睡着时东倒西歪，是因为意根想让身体休息，不让六识持身，自己也少于攀缘；入定时有定支撑就不一样了，所以一个人如果长期入定不睡觉的话，身体也受不了。

问：这两天打坐念佛，原先是念着念着，念头就在眼前消失念不出来了，昨天开始感觉这念头从肚脐下面消失，这样下去会不会出偏差？

答：这只是注意力问题，注意力在哪里，就感觉念头在哪里。意守丹田，气到丹田，身体气脉通，心念清净，不容易起念头。所以不会出偏差。

三、静坐中为什么会出现身体高大的现象？

有粗浅的禅定时，身体出现一些膨大的现象，这是意根执身减轻所出现的现象，心跳出人间，稍微与欲界天人相应的反应。只要抛弃人间的境界，淡化人间的五欲执着，必然就有天人的境界出现。

色界初禅定之前的定，都属于未到初禅的定，分为多种层次，心不同，定的粗浅层次就不同，但多多少少都与欲界天人境界相应，越远离人间的五欲，定越深，身体变化越大，身心觉受越舒服。所以我们应该知道，离开人间的欲望，就会更自在一些，一切感受都是美好的。贪着人间的六尘境界五欲生活，该有多么的不智，人间的生活该有多么的下劣和不堪。

无数人都贪着喜爱人间的花花草草、山河大地、人事物理，以拥有人间的权利、地位、财色、家亲眷属而自豪自傲，其实与天人的殊胜境界相较很低劣粗陋，根本没有任何可值得骄傲傲慢的，目光短浅没有见过大世面的人才会如此。

四、在禅定中气脉有什么作用？

气脉，是心静下来以后身体的气机发动现象，它在身体中有规律运行，疏通筋骨、脉络、肌肉和内脏。它就像是一个探病器，比医院中的各种检查仪器还要灵敏，还要准确。仪器只能查出已经存有的病状，但有时还不准。而气脉能够检查出身体中隐藏的各种疾病，这些疾病如果不静坐就发现不了，可能要在几年以后，或者要在晚年才能发作或者显现。当气脉运行到隐藏疾病的地方，就因堵塞而过不去，身体就会出现病痛，气脉能慢慢给予调整，稍微疏通一下，气脉就过去了，但病不一定马上就能完全好。

气脉的运行能够探测出疾病来，身体有疾病堵塞的地方气脉就过不去，堵在那里，那个地方就痛，病消了就不痛。或者病没有好，心乱时气机就不能发动，没有气脉的运行，身体也不痛了，但病没有消。严重的疾病，气脉要经过好多次的反复调整，不知要经过多久的时间，疾病才能彻底根除。人的色身因为业障的关系，随着年龄的增长逐步在衰老，隐藏的疾病就会越来越多，很多时候自己都发现不了，还自以为很健康。

人体有三脉七轮，气脉就按照这些脉络来运行。任脉从头顶，经过五脏六腑内脏器官一直到会阴。督脉从会阴经过后背，到头顶。这样循环一圈就是气功讲的小周天。然后气脉循环到会阴再经过中脉，走身体中间的脉络，到头顶，从头顶出去后，整个经络脉络都打通了，身体百病皆消。身体素质越好，心就越静，气脉运行就越顺畅，身体就越健康。气脉运行的状况，每个人不尽相同，这期间要经历很多病痛的折磨，如果采取相应的对治措施，就能让身体尽快好转起来。

五、修出甚深禅定所出现的状况

问：最近这些天出门时，不能听见动静，有半个月多了，无论在家或者出门要是不小心就会被声音吓一大跳，头两天特别严重，就觉得这个身体要飘似的，掌握不了平衡，身体不受控制了似的，头顶好像有个洞往里钻风似的。一般我都不敢出门，怕受惊吓，女儿说我都不理她们了，还说看着我就好像走了魂没有精神似的，还带我去医院查了一下并没有什么问题。在家房间里打坐观法义就好多了，但有时候心里感觉发慌。以前没有这样过的，我这样是不是哪里出了问题了？

答：你可能不懂身体气脉运行的原理，也不知道气脉是否通过了身体前面的任脉，也通过了后背的督脉，最后在身体前后循环一圈进入了身体的中脉，气要从头顶冲出去了。在头顶百会穴即将打开时，头顶很软，也怕凉，就会感觉有风灌入头顶。身体有轻飘的感觉，那是因为禅定改变了身体粗重的人类的四大，使得四大更微细，接近于欲界天人的色身，修出初禅定以后，身体四大会更微细，身体更轻飘，接近于色界天人的色身，修到四禅定的时候，因为身体四大变得极其微细，感觉特别轻飘，就会飞行上天入地，有了神足通，同时心也极其微细，就会出现他心通。

你现在这样属于内心极静的状态，丝毫不关注外界，心外、身体外的境界都不能关注了，只住在内心世界里，所以外界一有动静就会受惊吓。这个时候尽量不出门，躲避着人，免得受惊吓。头顶开了以后，还有一些事情也需要躲避着人，这时候都要小心保护好自己不被惊吓到，有事尽量让别人去办。

你的禅定三昧已经很深了，以后还会再加深，只要知道这些都是禅定境界，心不着相，就随缘住定，什么也别在意，就没事。因为你对这些事情不清楚，心里没有底，所以才会感觉发慌。

六、如何处理打坐中出现的耳鸣等现象？

问：我最近打坐，出现尖锐的耳鸣，不理不睬，不用管它就能过去吗？

答：这是气脉通到后脑耳胜义根处，通不过去出现的现象，说明耳根那里堵塞不通，可以不理睬它，让它自己通过去，但这样可能比较慢。要想快些就要用相应的方法对治一下，比如敲打按摩后脑头部，有助于气脉早点通过，思惟就能清晰了。

还可以用观想方法，气脉过去能快一些，观想佛光入后脑，黑气从头顶百会穴排出，气脉通过整个头部，头脑清晰，精神愉悦。金黄色的佛光照耀病患处，病气业障气从病处附近排出。如果身体其它地方堵塞，也观想从百会穴排出，定力不足的时候，病气行走在中途走不动了，就会停留下来，造成身体其它部位疼痛。

气脉是物质色法，可以受到识心的驱使，只要心有禅定，就有力量调节气脉的运行，从而达到调身的目的，调身之后就能调心。眼睛的病痛，也是气被阻塞在后脑胜义根那里，通不过去造成的，也是如此对治。也可以调肝，耳也可以调肾来对治。有的人根源是肝肾不好，造成眼耳出现问题。打通内脏气脉还有一个饮食上的辅助方法，就是多煮萝卜汤喝，能让气脉足，运行得有力度。冬天多喝萝卜汤，身体健康。气脉足的时候，气感好，身体舒服，心沉静有定，打坐效果非常好。

七、如何减少魔难？

问：于禅定中已然摆脱了肉体之束缚，静思万法虚妄之性体，舍空与识，离内外二境，而缘无所有处，心内空无所依，诸想不起，安稳寂静，这是典型的四空定之无所有处定，禅定第七层高度，太玄了，有哪位已达这种圣境？

答：这是纯粹的四禅八定境界，不是圣人境界，因为不涉及解脱智慧，既没有断我见的智慧，也没有明心见性的智慧，纯粹的禅定境界还在佛门之外，所以叫作外道定。佛世时的外道们有不少人都有这种定，禅定在那时候根本不稀奇。现在的外道们早已经修不出较深一些的禅定了，所以如今才叫作末法时期，末法时期连外道都不专业了，佛法怎么能昌盛呢？佛之所以在二千年前在印度降临，就是因为众生的善根成熟了，很多人都追求解脱，却不知道如何才能解脱，都以为禅定才能使人解脱生死苦，于是纷纷修定，精进不已，成为了佛法之外的外道。佛怜悯世人，才降生世间，洒下甘露，消除众生苦。

如果现在有一个人修出了无色界的四空定，并且有神通显现，众生知道了就得疯狂崇拜。而这个人如果别有用心想统治佛教，搞一些别的，笼络众生，一般人真就抵挡不住，无可奈何，连看破都做不到，哪有能力去破他？后世如果有这种魔来扰乱佛法，只能是具有四禅八定和大神通的菩萨来破他，以保护众生不入魔道。佛在经里说过，一切外道非登地大菩萨能破，八地菩萨能破一切外道，八地以下至初地只能破一部分外道。凡夫只能对外道对魔顶礼膜拜，没有智慧看破。

八、烦恼和禅定的关系

问：是否是修到一定程度，对外界比较敏感了，容易觉察到别人的微妙恶意，就容易发脾气呢？

答：因为你本身身体气机不畅，气血淤堵不通的原因，导致情志不舒，就会产生负面情绪，看别人就会误以为别人有恶意，实际上不一定，这是自己内心情绪的投射和反应。因为情志不舒，遇人遇事忍不住就想宣泄情绪，所以容易发脾气。有些人有些时候性格脾气容易受身体健康情况的影响，身体健康心情舒畅了，什么坏情绪和烦恼都会消失了。

同样的道理，人在快乐中才能心胸豁达，才能断除烦恼，而禅定恰恰能产生快乐，能让身心舒畅愉悦，因此就能让烦恼断除。定的深度层次不同，所产生的快乐程度也不同，断除的烦恼层次就不同。未到地定和初禅定是不同层次的定，一个在欲界中获得，一个在色界中获得，在欲界未到地定中获得的快乐程度低，所断除的烦恼程度就浅，在色界初禅定中获得的快乐程度高，断除的烦恼程度就深。

为什么众生在证果以后修到初禅定，才能断除贪嗔痴根本烦恼呢？这是因为初禅定是一心喜乐定，人处于此定中，内心非常喜悦而快乐，因为那种超越欲界人间贪欲的乐，就把人间的贪欲、嗔恚、愚痴烦恼都抛弃了断除了，这样就证得了三果。

在未到地定中虽然不能断除贪嗔痴根本烦恼，但会断除欲界里一部分见思烦恼惑，能够断除我见，得初果和二果。所以小乘的果位，不仅与无我的智慧有关，也与禅定和断烦恼有关，有定有慧决定了烦恼必能断除，烦恼与有无定慧关系密切，有定有慧则无烦恼，无定无慧则愚痴生烦恼。所以说断我见证果了，那些见思烦恼惑也就消除了，身口意行清净了，就不再去造作比较大的恶业，重大的恶业更不会再造作了。

只要一个人仍然在世间里造作比较大的烦恼恶业，身口意行染污，就可以断定，此人没有断我见，没有大小乘果，更不可能是地上菩萨，不管他嘴里讲法讲得有多么的天花乱坠、头头是道，只要言行有亏，染污稍微重一些，就可以断定此人为凡夫。所以破邪显正，不是一般人能做的，普罗众生没有能力破邪显正，不成为帮凶已经很不错了。众生只有多增长见识，增加理智，少些情绪，少些无脑式的崇拜，给魔的方便就少些，众生就少一些魔难。

九、如何对待身体气脉问题

气脉在头部，造成头痛、牙痛、眼睛痛，该如何解决呢？

耀灵的解答：如果气实在沉不下来，可以把注意力放在心窝，或者放在背后命门中间腰椎上，观想腰椎处的白骨，或者把注意力放在左脚大脚趾上。其实要是真的观白骨观，心自然的放松了，肯定气沉的下来。再后面最好只守“凡所有相，皆是虚妄”正念，其他一切别守，自然万缘放下，一念不生，气脉会通得很快。你把这个身体彻底放下的时候，它就会很快自动康复。

如果你存有“我想让身体舒服一点”这样的欲念，就说明你在攀缘身体的感受，在分别、在执取。你所要做的就是观“凡所有相，皆是虚妄”，这个身体感受是空不可得的，然后就把身体的感受放下，不要再去攀缘、分别它，心不要粘在身体的感受上。这样子就叫把身体的感受放下。同理，对其他各种境界，例如外界的声音，也是一样的放下，心不要粘在上面。这个时候你自己心里又是明明白白的，知道自己没有粘在这些境界相上起分别。这样子，气很快就会沉下来，身体很快就会水火相济。

当然最好不要跳过不净观和白骨观，不然你执着身边的人是真实有的，那你是不可能放下对他的攀缘的。心归元，气归元，任何一个境界你执以为实，就会成为魔障，令你无法归元。所以要观“诸法无我”，破除颠倒执。

十、精满不思淫的原理

弟子问：有一天早上行禅观行四念处时，忽然起了一念说放松丹田，当放松丹田时，一股暖流充满丹田，暖暖的、热热的，到今天丹田还是暖暖的。随着暖流出现，弟子发现特别的是，看到异性不再起念头了，也不再用对治的方法了，就好像看同性或普通物品一样，丹田处也不晃动。（平常见到异性就会有无法控制的非理作意，生理性的丹田处是有晃动的，需要用第二念来对治）请师父指导一下弟子的情况。

答：你通过打坐和行禅修定，把丹田部位的气血打通了，暖相现前，丹田暖，浑身气血通畅，身心都会柔软，使得丹田处气满、神满、精满，不需要外在能量的补充了，所以生理性需求少了，以至于饮食少、睡眠少，也不需要淫欲了。精气神不足的时候才需要外在的能量补充，生理性需求比较多。

而这些生理性的需要都属于欲界人间的生活所需，当修行到超越人间境界时，饮食睡眠欲望等等五盖渐渐去除掉，就上升到欲界天和色界天的境界，也就是说欲界的未到地定具足了，色界的初禅定也快达到了。人的欲望降伏以后禅定会上升到初禅，在初禅定里会断除贪欲。

色界初禅天以上的天人，由于没有男女欲望，他们就没有性别，不分男女，因为不需要饮食，也就没有鼻识嗅香，没有舌识尝味，只有眼识、耳识、身识、意识和意根。所以识心是为众生的需求设置的，没有了需求，识心也不必存在。如在灭尽定里，只有意根存在，没有六识，而且意根还灭除了受和想两个心所法。

你丹田处不晃动，说明精气满了，自然不需要淫欲，对淫欲不感兴趣了。精气不满时，就像半瓶水总是晃动，需要从外面再注入一些水，水量足够、满了，水就不晃动了。丹田精气满了，也不晃动了，也不需要通过淫欲补充。世尊在楞严经里讲断欲的境界时说，断欲的人在男女行淫时，感觉味同咀嚼蜡烛一样，特别没滋味，是一种不得不忍受的受辱感，只是为了完成任务。

你目前处于断五盖遮障阶段，未到地定具足，初禅定即将发起。在这种定中，具足了断我见和明心证悟的禅定条件，福德智慧等条件有待完善。若断我见和明心以后，再加上有初禅定的定力基础，可以断除贪嗔痴根本烦恼，成为小乘的三果人。前途一片光明，继续努力吧！

无欲或者欲望少的人，一部分是自身的生理和心理问题，一部分与前世修行有关。前世是三果人已经断欲了，今世无论学佛与否，都没有欲，或者欲望极淡，几乎没有，但世俗情会有一些，不多。前世三果之前初果之后的人与，今世欲望也淡薄，修行很容易而快速。

若禅定跟不上，这些都属于意识控制，禅定中降伏的烦恼都会随禅定的退失而再现，何况无禅定的降伏烦恼，更不坚固。唯有断我见以后的断烦恼才是永断不复现。

十一、任督二脉小周天的气脉运行

蓝天在修定观呼吸过程中气脉的运行情况：最近几天打坐观呼吸，气息强烈冲击会阴处，会阴、尾闾、后腰，骨盆发热明显加强。大概去年二月份左右，在通后脑胜义根处时，当时左耳已经耳鸣了五个多月，气脉通完脑部后，左耳耳鸣就好了。去年五月份时，在打坐过程中，由于舌头前端没有完全抵住上牙堂和门牙，气脉通过右上牙和右下牙之间的时候，使整个上牙龈发炎，损害了三颗上牙。

这是气脉进入督脉出现的现象，气脉在后背督脉里运行，也会对前面的五脏六腑和全身有调理作用。气脉从尾闾进入后背，冲到后脖颈处会有一定的阻碍，冲破此处进入后脑胜义根里，这里的阻碍虽然可能会大一些，但是眼耳鼻舌诸根，会得到有效的调理，会变得耳聪目明，眼疾、耳鼻舌病会消除。气脉一旦到达后脑处，一定要加紧打坐，让气脉更足一些，能快速通过顶部百会穴，这样治病效果也会更好。气脉运行到在后脑这里的时候，可以观想业障气从头顶百会穴出去，这样也有助于消除疾病，让气脉尽快通过后脑，进入任脉和督脉交接处，以便打通任督二脉。

牙龈发炎，那是气脉强堵在牙龈处，热量灼烧牙龈就发炎了。如果舌尖的任脉和牙龈的督脉连接好，气脉顺利通过牙龈进入舌头处，从而进入任脉中，完成一个小周天的循环，就没有这样的事了。三脉当中，气脉先通任脉，再通督脉，任督二脉循环通了以后，再进入中脉，中脉最不容易打通，一旦打通，百病皆无。

十二、养气与道的关系

养气即养道，气足心在定，心定慧即生烦恼则降，见道则易。养气一在于补，二在于保护，不轻易耗费。第二防止泄露是最重要的，因为一边补气一边耗气泄气，则补得无意义，也许还会补错，出现病障。

人体里的气都在哪些方面容易泄露？首先是大小便时是泄气的，需要消耗肝气肺气脾气胃气等等，如果这些气不足，则大小便困难。那么大小便的次数多泄露的气也多，身体虚的人，大小便之后会有无力感。所以佛让弟子饮食时要善知止足，日中一食，过午不食，免得一是消耗了福德，二是耽误修行时间，三是助长贪心，四也就是免得频繁的大小便。所以佛的戒律都有一定的科学道理的，也是有助于修道的。

第二个最容易泄露气的就是淫欲，也需要消耗很多身体里的气，淫欲频繁的人则身体素质差。过去时的皇帝就需要经常性的吃补药，然而补赶不上泄漏出去的，补药吃多了也伤身体，最终身体亏空导致早亡，有节制的皇帝才有可能长寿，但不多。佛制戒要求断淫，是因为淫欲是生死轮回的根源，无淫无欲则出欲界。楞严经中佛说：以淫心行道犹如蒸沙成饭，终不成就，因为沙非饭本，以淫欲心行道，则为魔行，终不成道，所以佛制戒断淫。一心发愿想成道的人，为了自身的解脱，也应该自觉降伏淫欲烦恼。

第三个容易泄气的就是言语，说话需要消耗丹田气，意根动念想说话时，丹田气发起，气顺着脉轮向上运行，经过喉轮到舌根处，意识身识出生，语言就产生出来了，其中各个脏腑会有很多气随着语言跑出去了。所以气虚的人说话无力，甚至发不出声音。有的人说话多了也会感到无力虚脱，天天都要说很多话的人耗气太多，这样的人一般都没有禅定，即使有禅定也会退去。所以佛弟子修道一般都喜欢静默，无重要事不说话，这样做一是聚气，二是心不散乱。

第四个容易耗气的就是天马行空的胡思乱想，心念太多，精神内耗，气也耗没了，则禅定不容易生起，生起也会消失。开口神气散，意动火工寒，一说话身体里的气就散发消失了，意根一动念，本来身体修炼出来的火就消散了，暖相消失了以后，身体就寒冷。念头也是要消耗能量的，身体特别虚弱的人，没办法集中精力考虑问题，大脑可能会一片空白。思虑过多的人容易疲劳，也容易饿，经常动脑的人脾容易虚，也容易饿，随着能量的消散，禅定也会消失。

以上是身体泄气耗气的最主要渠道，九窍都容易耗气耗血，久视肝气散，导致肝血不足，久听肾气散，导致肾衰，久嗅久尝久触都会造成气血流失，使得禅定不继。身体表面的毛孔也能散发能量，洗澡时间长温度过高，都会造成气血的流失。要想修好道，世俗法都要节制，适可而止。不贪色声香味触法，道则易成。