修定与参禅证道

第三节  用背诵经咒的方法修定

一、用背心经或楞严咒、大悲咒的方法修定，能够让心清净下来，以此能很快的增强定力。每天不管做什么，行走坐卧时心里都要背心经或咒语，有事的时候，就稍微快一点的背诵，因为背慢了就会忘记；没有事比较清闲的时候，就要背得慢一点，心念就能集中，禅定容易出现。心经要按照下面的音节慢慢的背诵，越慢越好：观~自在~菩萨，行~深~般若~波罗~蜜多~时……，要抑扬顿挫，一字一停顿，或者一个词语一停顿，要把全部的注意力都放在听背诵的声音上面，听不见声音就在打妄想了，那就再把注意力放在听佛经和咒语上。这样意根就被栓在经文上，不能再去攀缘其它的事情，意识心的杂念就少了，定力慢慢就能增强。

如果是打坐背心经，速度再稍微慢点，定力来得更快。慢慢的，越慢越好，过一段时间，注意力就能非常集中，心无杂念。定力相当好时，心就能进入定中，背诵的《心经》和咒语可能就断了，心里也背不出来，就可以入定一段时间，疏通一下气脉，缓解一下疲劳，清净一下身心，不需要太长时间。因为还没有悟道，长期入定无念头就浪费时间，还可能贪着禅定，从而障碍思惟观行等等的智慧修行。

二、打坐时可以一心持咒，可以定慧等持。但定深一些的时候，持咒就困难了，感觉很累，最后就不持咒了。如果想入定，这时完全可以舍弃咒语，入到定中。出定以后再思惟观行佛法，思路就会很清晰，甚至一天到晚心情都很愉悦，思惟灵敏。所以不是说打坐入定不好，耽误思惟之后的产生，而恰恰能够提升思惟力，还能降伏烦恼，修行进步相当快。

默念楞严咒，需要定力相当好，定力不够好念咒时必须出声念，意识在发声，意根可以轻松缘声尘，就能开小差了。而默念，意根稍微一放松不注意，意识就想不起来了，因此默念能拴住意根。当定力非常好时，意识念时觉得很累，就不愿意出声了，这时就容易断灭，最好能改为让意根念，意识轻轻缘着，这样定力也强。越不容易念，越能引起意根注意，越能有定。太熟悉的意识不费力，意根就可以开小差，那就散乱了。

三、心比较散乱的人，为了摄心，最初开始修定，最好还是从念楞严咒开始，每天念三遍、七遍、二十一遍或者四十九遍楞严咒，能达到背诵的程度最好。这样行走坐卧心都在楞严咒上，六尘境界少攀缘，慢慢就能有定了。而且念楞严咒，有诸佛菩萨和护法神的加持力自己的道业进步也会快一些。心散乱的人，打坐时，观想一个极其有趣的境界，过程要长一些，要有一定构思，心思才能专注于观想，禅定就出现了。禅定稳定下来以后，再把这些观想出来的境界舍掉，转换成思考一个法理。如果总是把境界当真，就会容易出偏差。

四、如何念咒效果好

在读诵经咒之前，要调整好呼吸，做几次深呼吸，头脑清醒，心念就能清净下来，然后再读诵就能专心了。定力好，记忆效果就好，定力不好，心念散乱，读诵就不容易记住。为了摄心得定，诵咒的时候音调一定要拉长低沉，音调不要上扬，不要旋律太多，免得引起心里情绪的波动，心念散乱，不容易静止。念佛号也是这样，不要有激昂的情绪，旋律不要高扬，曲调尽量低沉，才能不引起情绪上的波动，从而摄心，得定快，容易感应到佛的加持。