修定與參禪證道

第三節  用背誦經咒的方法修定

一、用衛生衣經或楞嚴咒、大悲咒的方法修定，能夠讓心清淨下來，以此能很快的增強定力。每天不管做什麼，行走坐臥時心裡都要衛生衣經或咒語，有事的時候，就稍微快一點的背誦，因為背慢了就會忘記；沒有事比較清閑的時候，就要背得慢一點，心念就能集中，禪定容易出現。心經要按照下面的音節慢慢的背誦，越慢越好：觀~自在~菩薩，行~深~般若~波羅~蜜多~時……，要抑揚頓挫，一字一停頓，或者一個詞語一停頓，要把全部的注意力都放在聽背誦的聲音上面，聽不見聲音就在打妄想了，那就再把注意力放在聽佛經和咒語上。這樣意根就被栓在經文上，不能再去攀緣其它的事情，意識心的雜念就少了，定力慢慢就能增強。

如果是打坐衛生衣經，速度再稍微慢點，定力來得更快。慢慢的，越慢越好，過一段時間，注意力就能非常集中，心無雜念。定力相當好時，心就能進入定中，背誦的《心經》和咒語可能就斷了，心裡也背不出來，就可以入定一段時間，疏通一下氣脈，緩解一下疲勞，清淨一下身心，不需要太長時間。因為還沒有悟道，長期入定無念頭就浪費時間，還可能貪著禪定，從而障礙思惟觀行等等的智慧修行。

二、打坐時可以一心持咒，可以定慧等持。但定深一些的時候，持咒就困難了，感覺很累，最後就不持咒了。如果想入定，這時完全可以捨棄咒語，入到定中。出定以後再思惟觀行佛法，思路就會很清晰，甚至一天到晚心情都很愉悅，思惟靈敏。所以不是說打坐入定不好，耽誤思惟之後的產生，而恰恰能夠提升思惟力，還能降伏煩惱，修行進步相當快。

默念楞嚴咒，需要定力相當好，定力不夠好念咒時必須出聲念，意識在發聲，意根可以輕松緣聲塵，就能開小差了。而默念，意根稍微一放松不注意，意識就想不起來了，因此默念能拴住意根。當定力非常好時，意識念時覺得很累，就不願意出聲了，這時就容易斷滅，最好能改為讓意根念，意識輕輕緣著，這樣定力也強。越不容易念，越能引起意根注意，越能有定。太熟悉的意識不費力，意根就可以開小差，那就散亂了。

三、心比較散亂的人，為了攝心，最初開始修定，最好還是從念楞嚴咒開始，每天念三遍、七遍、二十一遍或者四十九遍楞嚴咒，能達到背誦的程度最好。這樣行走坐臥心都在楞嚴咒上，六塵境界少攀緣，慢慢就能有定了。而且念楞嚴咒，有諸佛菩薩和護法神的加持力自己的道業進步也會快一些。心散亂的人，打坐時，觀想一個極其有趣的境界，過程要長一些，要有一定構思，心思才能專注於觀想，禪定就出現了。禪定穩定下來以後，再把這些觀想出來的境界捨掉，轉換成思考一個法理。如果總是把境界當真，就會容易出偏差。

四、如何念咒效果好

在讀誦經咒之前，要調整好呼吸，做幾次深呼吸，頭腦清醒，心念就能清淨下來，然後再讀誦就能專心了。定力好，記憶效果就好，定力不好，心念散亂，讀誦就不容易記住。為了攝心得定，誦咒的時候音調一定要拉長低沉，音調不要上揚，不要鏇律太多，免得引起心裡情緒的波動，心念散亂，不容易靜止。念佛號也是這樣，不要有激昂的情緒，鏇律不要高揚，曲調盡量低沉，才能不引起情緒上的波動，從而攝心，得定快，容易感應到佛的加持。