修定与参禅证道（第一部）（第二版）

第六节  定的状态

一、定是什么状态？

定是心不动的状态，主要指六识不动，意根动于少处，动得慢而微。比如愣神发愣的状态，愣神时，意识心专注于一境，定在一境而不动，没有浮浅的思惟作用，而法尘深深的植入意根，意根被迫把主要精力放在此法尘境界上，就不得不深深的思量，这样智慧就能打开，把此法尘境界的根源和实质考虑清楚明白。这是意识与意根共同合作的结果，意识深细思惟，意根宁神助思，亲自参与思量，结果定慧现前。

发愣、发呆、失神、愣神，愣是呆而不动的意思，神是指意识，愣神就是意识不起思惟分析作用了。因为意识已经把法的表面肤浅的意思弄明白了，再深一步的问题就解决不了了，于是不得不把问题交给意根来解决，意识只负责盯住问题就行了。很多重大和深入的问题意识都解决不了，只好依赖意根宿世的固有的经验和智慧，前期意识把浅显的问题弄明白传递给意根，意根了解个大概，就会单独的思量进一步的问题。

比如见到老同学老同事，意识认出来这个人，知道是谁，可就是说不出名字，无法称呼这个人，以至于无法打招呼。这时意识就不能有什么动作了，意根只好搜索这个人的名字，不断的思量寻思，同时让六识张口结舌，眼睛瞪者对方，什么也不要做。在愣神的时候，有时候意识也有一些微弱的思惟活动，以辅助意根的思量，但意识的思惟不会强大，否则意识的思想活跃，就从愣神的状态出来了。

在世俗法里有很多情况也是如此，遇到必需要解决的重大问题，意识陷入发愣的状态，少动，少分析少情思意解，内心深处也就是意根悬着这个重大事情，就能把事情思量个清楚明白，解决问题的方法就出来了。把愣神专注的定力延长，越长越好，越深入意根越好，意识越少思惟越好，时节因缘具足，不愁不能证得任何一个法。为什么有人看不明白佛经和法义，不懂他人的语言和心理？就是因为缺少禅定，智慧不足以得到开启。缺少禅定，也就是因为缺少福德的缘故，心里浮躁，思惟浅薄。

二、有定无定的区别

甚深禅定当中意识能够离开语言文字，心中可以有思有想，也可以无思，但想的比较简单只是表面的知，而意根从来都是离开语言文字的，祂不与语言文字相应，与语言文字相应的是意识心，思惟浮浅。能离开语言文字思惟时，定力都很好，已经深入到意根、启动意根的思了，容易出生智慧，这样的定力不容易修。定力浅的人思惟时一定有语言文字配合，否则就思惟不下去，所以智慧也不足。由浮浅的意识的思过渡到意根的思，只有在禅定中才能做得到，禅定越深，意根的功用越大，开发出的智慧越大。

看一个人的眼神和面部表情，就知道这个人是否有定，和定力的深浅。因为有定时眼神与面部表情都与平常不一样，比较凝重和深沉，这是在深思的表情，肌肉绷紧，眼神集中，语言文字动得少，或者不动。意识浮浅思惟时，眼神是活的，深思时眼神凝滞而深邃，表情凝重。所谓的凝，就是定，这是意根在起用。没有定的人散漫懈怠，肌肉松弛，眼神游离不定不集中，因为意根没有专注凝聚在一法上。

意根是控制指挥身根的指挥官，虽然一般人都不懂这个原理，但是事实就是这样。有人说是第八识控制身根，但是第八识是服从意根，听从意根指挥的，祂自己并不想控制身根和面部表情等等身体的刹那变化。这种用意根隐秘的深深的思量佛法的窍门如果能掌握，修到几地菩萨都能用得上，对于修证非常实用，也非常快速，智慧增长很快。

三、发愣状态类似于深究法义

发愣状态里面不是空，不是一念不生的空无状态，不是呆呆的状态，有深深的思想活动，类似于参话头，深究法义。在愣神时，最好能把意根愣明白，揪出意根的心理活动。

遇见一个问题，眼睛翻一下直直的不动，意识马上就定住，直直的，脑子深处在转在思惟，非常深，非常隐秘，表面看是不思惟，没有思想了，其实深处在活动着，不显露出来。这是深入了意根，调动了意根的结果，意识少分析，意根多用心亲自思法，智慧的潜能就能发挥出来。这就是参究的原理。

有些人不懂什么是定，也不会修定，不会使用意根，其实就是禅定越深，意根的作用越大于意识。尽量让意根多参与意识的思惟，意识不浅薄思惟，这叫参究，智慧肯定能开发出来。思惟五蕴，就能断我见；参禅，就能明心证悟；参佛性，就能证得如幻观；观行七识的幻化，就能证得阳炎观；观行万法如梦幻泡影，就能证得如梦观等等，所有的观行都能现量观，现量证，绝不是情思意解和想象。

四、愣神属于什么状态？

问：愣住神了，法义尚在意根处，盯住它，让其思量，尽量延长这个过程。意根的思是五遍行心所法，所以意根这个思量是时时处处都存在都在运行。愣神就是把意识空下来，给意根空间时间，让意根思量法义吗？愣神时意根肯定在思量，有五遍行心所法可以解释。愣神时，意识的状态似乎是空白的，没有任何思维，连电视影像和声音都无法干扰，至于时间，那是有长有短。意识专注，栓住了意根，使得意根少攀缘。但是意识也同样没有作用，或者是栓住意根就是意识的作用？

答：延长愣神的过程，就是让意根连续不断的深思细思，能出生智慧，有效的解决问题。愣神也叫作沉思，其实是在定里意根处于意识的免打扰状态，意识专注不散乱，少思惟分析不思惟分析，不打扰意根，让意根也少攀缘，集中作意和思量，才能有智慧出生，从而解决问题。

在愣神当中，意识与意根一起专注着法尘，配合着意根，只是没有什么思惟。意根不处于一念不生的状态，有思量就有念想活动，有思想活动才有智慧出生。有些时候睡前思考一个问题而没有想明白，睡了一宿觉，早晨醒过来就明白了，这说明意根在晚上还是继续工作思量了。

发愣状态中有意识，意识不能灭，不是意识的空无状态，不是意识的一念不生状态，是意识的专注状态。意识专注是定，意识有深细思惟是慧，定慧等持，就是三昧境界。意识专注于所思考的法尘上，与一念不生、空空荡荡的状态有明显区别。既然不是一念不生的无心，不是无所事事的状态，意识就有思惟，只是思惟得很深细，动得非常缓慢，非常深，与意根一起和合运作，思考法尘。

五、愣神相当于参话头

问：用楞神来修动中定力，确实是一个善巧方便，但大多数人觉得楞神难以持久。用楞神来作为入口，然后不让语言文字在心中出现，看住它，保持住，慢慢训练，楞神的时间会变长。这其实就是看话头吧？

答：这个状态就是无语言文字的状态，一开始进入的时间短一些，通过不断的训练，可以延迟时间，定力能深入一些，参究就比较得力。

这种状态，不仅是与看话头相似，实际上就是参究话头。参究，就有意根思量性的作用，意识少于分析，或者不分析，配合意根的思量，把思量的任务移到意根的肩上，让意根承担一些，然后某个时节因缘相应，意根与意识同时证得法。如果不是这样，意识思惟分析之后，再交给意根，意根不一定认可承认，短时间内意根绝对不能认可承认，因为这不是意根的现量了别，意识也没有把所有的证据都拿出来，也不是完全的现量了别，意根就不与之相应，因此不能证法。

意根虽然智慧不强，比意识低很多，但祂是作主识，一切法意根说了算作决定，一切事情祂不点头，就不算数。好像一个一家之主，虽然比其他家庭成员智慧低一些，但是一家子的事情都由这个人作主决定。要想让这个人认可决定一件事情，就得用各种有说服力的理由证据说服祂，让他相信以后就能决定下来了。最好的办法就是让他亲自了解这个事情，亲临现场，亲眼所见，在事实面前当场就能相信，然后就爽快的作抉择作决定认可此事。

六、发愣状态里有意根的思量性

问：我经过体验，发现发愣状态随时随地可以进行，效率很高。发愣时间有长有短，但是无法使用意根思量法义，用发愣来思量法义恐怕要有个入处，一时无法掌握。于是索性用发愣这个法来锻炼修定。不知是否如理？

答：如果没有找到意根，就无法知道在发愣的状态中，也有意根的思量性，因为意根的思量性非常隐秘，不容易发现，需要证得意根，了知意根的运作才行，即使在六识都消失以后，意根仍然有思量性，有抉择性，有各种识心活动，何况在意识有定的情况下，更有意根的识心活动了，意根的心理活动从来就没有停止过，只不过祂有什么样的识心活动，思量什么法的差别而已。

在发愣状态里，意根有思量，没有空，关键在于意根思量的是什么。如果想让意根思量比较重要的法义，前期就要让意识把这个法义理解清楚，缕清大概路数，然后深悬于心，就交给意根了。之后意识不要散乱攀缘，要紧紧盯住这个法义不动，就把意根拴在这个法义上进行思量了。

这个发愣状态里也有意识的深细思惟作用，还要把意识和意根的思想分开来，这是非常不容易的。愣神时间长一点，能够思量出一个不太深的法义，能够考虑清楚不太难的问题，不动用语言文字。很多人都有过类似经验，就是不能反观，不能总结出来，因为不了解意根的活动。因为我能观察意根的运作，所以能够总结出来这个修定思惟方法，如果我不能观察意根的运作，就不知道在发愣的状态中，意根也启动了，在运作、在思量、在抉择，那就无法告知他人，指导他人。

发现和总结经验，也是智慧的结晶。运用愣神状态修行禅定也非常好，容易有入手处。意识和意根都要专注在一个点上不动，意识指示给意根一个思量的内容和范围，就把意根定在了一个法上，这样就有禅定了。

七、愣神与一念不生和发呆的区别

愣神就是意根对某个事深深的关注了，注意力几乎全部集中在关注的事情上，意识心是没有念头，但意根却有非常隐秘的思量，只是意识不动念，这就是很深的禅定，就看能持续多长时间了。时间长一些，就能足够解决一个问题，顿时就容易有所领悟，茅塞顿开，没有疑惑。

而一念不生，意识没有念，意根也没有什么事要特别关注思量的，思想比较轻微不够集中和专注，属于意识傻傻的一种状态。因为没有什么问题要思虑，也就不会解决什么问题，不会茅塞顿开，不会有灵感出现，没有智慧出生。

愣神是把心定住，心里有心事、有思想、有思量、有思虑，不是空的。发呆有时候是因为某些事而发呆，与愣神相近，有时候因为有点闲，心里有点空落，与一念不生相近。