修定與參禪證道

第六節  定的狀態

一、定是什麼狀態呢？定是心不動的狀態，主要指六識不動，意根動於少處，動得慢而微。比如愣神發愣的狀態，愣神時，意識心專注於一境，定在一境而不動，沒有浮淺的思惟作用，而法塵深深的植入意根，意根被迫把主要精力放在此法塵境界上，就不得不深深的思量，這樣智慧就能打開，把此法塵境界的根源和實質考慮清楚明白。這是意識與意根共同合作的結果，意識深細思惟，意根寧神助思，親自參與思量，結果定慧現前。

發愣、發呆、失神、愣神，愣是呆而不動的意思，神是指意識，愣神就是意識不起思惟分析作用了。因為意識已經把法的表面膚淺的意思弄明白了，再深一步的問題就解決不了了，於是不得不把問題交給意根來解決，意識只負責盯住問題就行了。很多重大和深入的問題意識都解決不了，只好依賴意根宿世的固有的經驗和智慧，前期意識把淺顯的問題弄明白傳遞給意根，意根了解個大概，就會單獨的思量進一步的問題。比如見到老同學老同事，意識認出來這個人，知道是誰，可就是說不出名字，無法稱呼這個人，以至於無法打招呼。這時意識就不能有什麼動作了，意根只好搜索這個人的名字，不斷的思量尋思，同時讓六識張口結舌，眼睛瞪者對方，什麼也不要做。在愣神的時候，有時候意識也有一些微弱的思惟活動，以輔助意根的思量，但意識的思惟不會強大，否則意識的思想活躍，就從愣神的狀態出來了。

在世俗法裡有很多情況也是如此，遇到必需要解決的重大問題，意識陷入發愣的狀態，少動，少分析少情思意解，內心深處也就是意根懸著這個重大事情，就能把事情思量個清楚明白，解決問題的方法就出來了。把愣神專注的定力延長，越長越好，越深入意根越好，意識越少思惟越好，時節因緣具足，不愁不能證得任何一個法。為什麼有人看不明白佛經和法義，不懂他人的語言和心理？就是因為缺少禪定，智慧不足以得到開啓。缺少禪定，也就是因為缺少福德的緣故，心裡浮躁，思惟淺薄。

二、發愣狀態裡面不是空，不是一念不生的空無狀態，不是呆呆的狀態，有深深的思想活動，類似於參話頭，深究法義。在愣神時，最好能把意根愣明白，揪出意根的心理活動。

遇見一個問題，眼睛翻一下直直的不動，意識馬上就定住，直直的，腦子深處在轉在思惟，非常深，非常隱秘，表面看是不思惟，沒有思想了，其實深處在活動著，不顯露出來。這是深入了意根，調動了意根的結果，意識少分析，意根多用心親自思法，智慧的潛能就能發揮出來。這就是參究的原理。

有些人不懂什麼是定，也不會修定，不會使用意根，其實就是禪定越深，意根的作用越大於意識。盡量讓意根多參與意識的思惟，意識不淺薄思惟，這叫參究，智慧肯定能開發出來。思惟五蘊，就能斷我見；參禪，就能明心證悟；參佛性，就能證得如幻觀；觀行七識的幻化，就能證得陽炎觀；觀行萬法如夢幻泡影，就能證得如夢觀等等，所有的觀行都能現量觀，現量證，絕不是情思意解和想象。

三、愣神屬於什麼狀態

問：愣住神了，法義尚在意根處，盯住它，讓其思量，盡量延長這個過程。意根的思是五遍行心所法，所以意根這個思量是時時處處都存在都在運行。愣神就是把意識空下來，給意根空間時間，讓意根思量法義嗎？愣神時意根肯定在思量，有五遍行心所法可以解釋。愣神時，意識的狀態似乎是空白的，沒有任何思維，連電視影像和聲音都無法干擾，至於時間，那是有長有短。意識專注，栓住了意根，使得意根少攀緣。但是意識也同樣沒有作用，或者是栓住意根就是意識的作用？

答：延長愣神的過程，就是讓意根連續不斷的深思細思，能出生智慧，有效的解決問題。愣神也叫作沉思，其實是在定裡意根處於意識的免打擾狀態，意識專注不散亂，少思惟分析不思惟分析，不打擾意根，讓意根也少攀緣，集中作意和思量，才能有智慧出生，從而解決問題。

在愣神當中，意識與意根一起專注著法塵，配合著意根，只是沒有什麼思惟。意根不處於一念不生的狀態，有思量就有念想活動，有思想活動才有智慧出生。有些時候睡前思考一個問題而沒有想明白，睡了一宿覺，早晨醒過來就明白了，這說明意根在晚上還是繼續工作思量了。

發愣狀態中有意識，意識不能滅，不是意識的空無狀態，不是意識的一念不生狀態，是意識的專注狀態。意識專注是定，意識有深細思惟是慧，定慧等持，就是三昧境界。意識專注於所思考的法塵上，與一念不生、空空蕩蕩的狀態有明顯區別。既然不是一念不生的無心，不是無所事事的狀態，意識就有思惟，只是思惟得很深細，動得非常緩慢，非常深，與意根一起和合運作，思考法塵。