修定与参禅证道

第四节  呼吸与禅定

一、呼吸与我们的身体健康有密切的关系，也与禅定有密切的关系，与寿命也有密切的关系。一个身体状况不太好的人，他的呼吸一定是急促或短促的，呼吸通道很短而且也不通畅，他的气息只能到达喉咙口就呼出去了，不然就喘不过气来。有的人气息只能到达心口就要呼出去，他的呼吸也很短，身体状况就不佳。

修习禅定功夫好的人，气息可到达下腹部的丹田，呼吸通道很长，他呼吸一口气需要很长时间，中间没有阻碍，他的身体一定是健康的。气息一旦能到达丹田，心就可以沉静下来，妄念减少，打个妄念都是很累的，不愿意多说话，因此消耗的能量也少。这时候烦恼就能够压伏下来，心也比较清净，思考问题也比较专一，思惟深细而透彻，智慧就容易显发出来。

禅定功夫好的人达到四禅时，呼吸就要停止，消耗的能量就非常少，他的身体更健康，寿命更长久。这时修习神通，随修随得，不费气力。我们为了身体健康，心得清净，降伏烦恼，平时也可训练自己的呼吸，让气息达到丹田。可以用念佛的方法来训练自己，气息调整好了，禅定就出现，神清气爽，精力充沛。

在念佛时调整呼吸，开始要先用口呼出肺腑里的浊气，等浊气全都呼尽以后，再闭口用鼻子吸气，让气流缓缓一直到达腹部丹田，甚至能更往下直接排出去。这条通道越长，排除的病气就越多，身体状态就越好。吸气到丹田以后，停一小段时间，或者换一口气，再用口呼出。呼气时念“阿弥”或者“陀佛”，口念心念都可以，气到丹田就念不出来了，甚至于内心中的佛号也会停止，这时可改为忆佛。呼气时念佛，气呼尽了，稍停一会儿，再闭口用鼻吸气。这样训练十分钟或者几分钟，心就能够静止下来。这时可以完全用忆佛的方法来念佛，或者思惟一个佛法道理。这时的定力可以让你往更深入的方向修行，想要达到一心的境界也不难。  

二、调整好呼吸就能很快心静

修定或者观行思惟之前要调整好呼吸，心很快就能静下来。先用口呼出胸腔中的浊气，时间长点，呼尽为好，然后闭口用鼻子吸气，让气流一直进入丹田腹部，这样呼吸几次，心就能够安静下来。之后再打坐或者拜佛，或者思惟佛法，观行四圣谛理和修习四念处观，或者念经念佛念咒。修到有一定程度的定时，心是寂静的，身体当中的气脉就开始运行，当气脉从下往上运行到胸腔时，胸腔里的感觉就非常舒适，像是雾蒙蒙的扩张着胸腔，气息非常细微，连带着两个肩膀都是轻飘飘的。

尤其在初禅定里，五脏六腑好像都不存在似的，气息轻轻的缓缓的就像快要断了似的，身体非常轻灵，内心除了舒适愉悦和喜悦，没有任何一点不好的感受。当打坐时把气息调理好了以后，气脉马上就能运行起来，气一到丹田，妄想就减少或消失，也不想再说话了。平时拜佛，每次抬头时，都要把气呼出体外，那么气流就会冲击胸腔，感受非常好，身体也轻松，定力生起就快。

三、用深呼吸的方法调整呼吸，有助于打坐修定，容易静心。方法是先把胸腔里的浊气呼出去，呼净以后再不能呼了，肚子瘪瘪的，就静止不动；然后再用鼻吸气，吸满了不能再吸了，肚子鼓鼓的，就停止不动。随着一呼一吸，浊气消除，清气上升，气脉就会运行到肩膀或者是头部，头脑清晰，身体就会感到轻安，心就会静止下来。

深呼吸之后，如果有人心还是不静，就用呼吸念佛方法，调身调心。呼吸念佛方法主要对治任脉不通致使心不静的问题。浊气呼出去以后，吸气吸满，再呼气时就念阿弥两个字，用后膛音念，让音流震动五脏六腑，把五脏六腑气脉打通。下一次呼气时再念陀佛两个字。呼气时念佛，吸气时不念，练习一段时间，呼吸的通道就长了，越长身体越健康，心越静。

最后气脉就会上升到肩膀和头部，神清气爽，心清静。音流从口进入到喉咙到肺，再到胸腔到丹田，从丹田再到口腔出去。这样反复练习，胸腔震动，任脉就打通了。一般来说气到丹田，人就比较安静了，妄念很少，就能得止，定深了妄念就能消失。定力修出来以后，可以观想气脉的走向，可以让气脉从丹田往下从脚心出去，这要看个人的观想力和气息的持久力了。