修定与参禅证道

第七节  用楞神方法修动中定力

一、问：用楞神来修动中定力，确实是一个善巧方便，但大多数人觉得楞神难以持久。用楞神来作为入口，然后不让语言文字在心中出现，看住它，保持住，慢慢训练，楞神的时间会变长。这其实就是看话头吧？

答：这个状态就是无语言文字的状态，一开始进入的时间短一些，通过不断的训练，可以延迟时间，定力能深入一些，参究就比较得力。

这种状态，不仅是与看话头相似，实际上就是参究话头。参究，就有意根思量性的作用，意识少于分析，或者不分析，配合意根的思量，把思量的任务移到意根的肩上，让意根承担一些，然后某个时节因缘相应，意根与意识同时证得法。如果不是这样，意识思惟分析之后，再交给意根，意根不一定认可承认，短时间内意根绝对不能认可承认，因为这不是意根的现量了别，意识也没有把所有的证据都拿出来，也不是完全的现量了别，意根就不与之相应，因此不能证法。

意根虽然智慧不强，比意识低很多，但祂是作主识，一切法意根说了算作决定，一切事情祂不点头，就不算数。好像一个一家之主，虽然比其他家庭成员智慧低一些，但是一家子的事情都由这个人作主决定。要想让这个人认可决定一件事情，就得用各种有说服力的理由证据说服祂，让他相信以后就能决定下来了。最好的办法就是让他亲自了解这个事情，亲临现场，亲眼所见，在事实面前当场就能相信，然后就爽快的作抉择作决定认可此事。

二、发愣状态里有意根的思量性

问：我经过体验，发现发愣状态随时随地可以进行，效率很高。发愣时间有长有短，但是无法使用意根思量法义，用发愣来思量法义恐怕要有个入处，一时无法掌握。于是索性用发愣这个法来锻炼修定。不知是否如理？

答：如果没有找到意根，就无法知道在发愣的状态中，也有意根的思量性，因为意根的思量性非常隐秘，不容易发现，需要证得意根，了知意根的运作才行，即使在六识都消失以后，意根仍然有思量性，有抉择性，有各种识心活动，何况在意识有定的情况下，更有意根的识心活动了，意根的心理活动从来就没有停止过，只不过祂有什么样的识心活动，思量什么法的差别而已。

在发愣状态里，意根有思量，没有空，关键在于意根思量的是什么。如果想让意根思量比较重要的法义，前期就要让意识把这个法义理解清楚，缕清大概路数，然后深悬于心，就交给意根了。之后意识不要散乱攀缘，要紧紧盯住这个法义不动，就把意根拴在这个法义上进行思量了。

这个发愣状态里也有意识的深细思惟作用，还要把意识和意根的思想分开来，这是非常不容易的。愣神时间长一点，能够思量出一个不太深的法义，能够考虑清楚不太难的问题，不动用语言文字。很多人都有过类似经验，就是不能反观，不能总结出来，因为不了解意根的活动。因为我能观察意根的运作，所以能够总结出来这个修定思惟方法，如果我不能观察意根的运作，就不知道在发愣的状态中，意根也启动了，在运作、在思量、在抉择，那就无法告知他人，指导他人。

发现和总结经验，也是智慧的结晶。运用愣神状态修行禅定也非常好，容易有入手处。意识和意根都要专注在一个点上不动，意识指示给意根一个思量的内容和范围，就把意根定在了一个法上，这样就有禅定了。

三、愣神与一念不生和发呆的区别

愣神就是意根对某个事深深的关注了，注意力几乎全部集中在关注的事情上，意识心是没有念头，但意根却有非常隐秘的思量，只是意识不动念，这就是很深的禅定，就看能持续多长时间了。时间长一些，就能足够解决一个问题，顿时就容易有所领悟，茅塞顿开，没有疑惑。

而一念不生，意识没有念，意根也没有什么事要特别关注思量的，思想比较轻微不够集中和专注，属于意识傻傻的一种状态。因为没有什么问题要思虑，也就不会解决什么问题，不会茅塞顿开，不会有灵感出现，没有智慧出生。

愣神是把心定住，心里有心事、有思想、有思量、有思虑，不是空的。发呆有时候是因为某些事而发呆，与愣神相近，有时候因为有点闲，心里有点空落，与一念不生相近。