修定與參禪證道

第四節  呼吸與禪定

一、呼吸與我們的身體健康有密切的關係，也與禪定有密切的關係，與壽命也有密切的關係。一個身體狀況不太好的人，他的呼吸一定是急促或短促的，呼吸通道很短而且也不通暢，他的氣息只能到達喉嚨口就呼出去了，不然就喘不過氣來。有的人氣息只能到達心口就要呼出去，他的呼吸也很短，身體狀況就不佳。

修習禪定功夫好的人，氣息可到達下腹部的丹田，呼吸通道很長，他呼吸一口氣需要很長時間，中間沒有阻礙，他的身體一定是健康的。氣息一旦能到達丹田，心就可以沉靜下來，妄念減少，打個妄念都是很累的，不願意多說話，因此消耗的能量也少。這時候煩惱就能夠壓伏下來，心也比較清淨，思考問題也比較專一，思惟深細而透徹，智慧就容易顯發出來。

禪定功夫好的人達到四禪時，呼吸就要停止，消耗的能量就非常少，他的身體更健康，壽命更長久。這時修習神通，隨修隨得，不費氣力。我們為了身體健康，心得清淨，降伏煩惱，平時也可訓練自己的呼吸，讓氣息達到丹田。可以用念佛的方法來訓練自己，氣息調整好了，禪定就出現，神清氣爽，精力充沛。

在念佛時調整呼吸，開始要先用口呼出肺腑裡的濁氣，等濁氣全都呼盡以後，再閉口用鼻子吸氣，讓氣流緩緩一直到達腹部丹田，甚至能更往下直接排出去。這條通道越長，排除的病氣就越多，身體狀態就越好。吸氣到丹田以後，停一小段時間，或者換一口氣，再用口呼出。呼氣時念“阿彌”或者“陀佛”，口念心念都可以，氣到丹田就念不出來了，甚至於內心中的佛號也會停止，這時可改為憶佛。呼氣時念佛，氣呼盡了，稍停一會兒，再閉口用鼻吸氣。這樣訓練十分鐘或者幾分鐘，心就能夠靜止下來。這時可以完全用憶佛的方法來念佛，或者思惟一個佛法道理。這時的定力可以讓你往更深入的方向修行，想要達到一心的境界也不難。  

二、調整好呼吸就能很快心靜

修定或者觀行思惟之前要調整好呼吸，心很快就能靜下來。先用口呼出胸腔中的濁氣，時間長點，呼盡為好，然後閉口用鼻子吸氣，讓氣流一直進入丹田腹部，這樣呼吸幾次，心就能夠安靜下來。之後再打坐或者拜佛，或者思惟佛法，觀行四聖諦理和修習四念處觀，或者念經念佛念咒。修到有一定程度的定時，心是寂靜的，身體當中的氣脈就開始運行，當氣脈從下往上運行到胸腔時，胸腔裡的感覺就非常舒適，像是霧矇矇的擴張著胸腔，氣息非常細微，連帶著兩個肩膀都是輕飄飄的。

尤其在初禪定裡，五臟六腑好像都不存在似的，氣息輕輕的緩緩的就像快要斷了似的，身體非常輕靈，內心除了舒適愉悅和喜悅，沒有任何一點不好的感受。當打坐時把氣息調理好了以後，氣脈馬上就能運行起來，氣一到丹田，妄想就減少或消失，也不想再說話了。平時拜佛，每次抬頭時，都要把氣呼出體外，那麼氣流就會沖擊胸腔，感受非常好，身體也輕松，定力生起就快。

三、用深呼吸的方法調整呼吸，有助於打坐修定，容易靜心。方法是先把胸腔裡的濁氣呼出去，呼淨以後再不能呼了，肚子癟癟的，就靜止不動；然後再用鼻吸氣，吸滿了不能再吸了，肚子鼓鼓的，就停止不動。隨著一呼一吸，濁氣消除，清氣上升，氣脈就會運行到肩膀或者是頭部，頭腦清晰，身體就會感到輕安，心就會靜止下來。

深呼吸之後，如果有人心還是不靜，就用呼吸念佛方法，調身調心。呼吸念佛方法主要對治任脈不通致使心不靜的問題。濁氣呼出去以後，吸氣吸滿，再呼氣時就念阿彌兩個字，用後膛音念，讓音流震動五臟六腑，把五臟六腑氣脈打通。下一次呼氣時再念陀佛兩個字。呼氣時念佛，吸氣時不念，練習一段時間，呼吸的通道就長了，越長身體越健康，心越靜。

最後氣脈就會上升到肩膀和頭部，神清氣爽，心清靜。音流從口進入到喉嚨到肺，再到胸腔到丹田，從丹田再到口腔出去。這樣反復練習，胸腔震動，任脈就打通了。一般來說氣到丹田，人就比較安靜了，妄念很少，就能得止，定深了妄念就能消失。定力修出來以後，可以觀想氣脈的走向，可以讓氣脈從丹田往下從腳心出去，這要看個人的觀想力和氣息的持久力了。