修定与参禅证道（第一部）（第二版）

第二节  不能入定的原因

一、修不好禅定的原因

禅定修不好，有很多原因，自己细心找一找，然后把不该有的贪习都要除一除、改一改。想修好禅定每天心都清净，就要少吃，不要贪吃；饮食的营养也不要过剩，口味也不要太浓，清淡一些心就清净一些。人中的衣穿住行，吃喝拉撒，尽量都不要贪着，适可而止是最好的。这样就容易脱离人类的生活，与天界生活相应，禅定就容易出现了。

适当的断食，对身体有很多好处，能延长寿命。不要怕饿，饿有饿的好处，少吃点肠胃的工作量减少，磨损就少，内脏器官寿命当然就长了。少享受少消耗福报，福报留存着滋养色身，就能延长寿命。喝水要适量，身体够用就行，喝多总是要新陈代谢排泄出去，也耽误时间，同时也增加内脏器官的工作量，磨损内脏。在断固体饮食的情况下，只吃一些流质的饮食和水果，身体轻松，心也很清净，修行禅定，不仅定力好，还能去除疾病，让身体更健康。我们学佛人有福不要享尽，恶业尽量忍着都消尽，后半辈子以至于后世就轻松愉快了，多为后世着想，尤其是多为自己的道业着想，这才是一个智者。

几乎所有的人最难舍的是情和欲，修行应该先舍欲，欲在所有的烦恼里是最粗重最容易舍去的。天人有情却没有欲，欲界天人虽然也有欲，但是欲很淡，所以他们才在欲界天上生活。有禅定，身心都舒畅美妙。我们先从最容易舍的开始舍，把生命质量提高上来。

初禅天人不吃饭，也不嗅香闻味，没有男女之事。我们要想有初禅定，就不要贪饮食，不贪饮食的色香味，不贪饮食的营养。同时也不要在意周围生活环境的气味，不追求香味，不厌恶难闻的气味，对气味不挑剔，不在意，一切都随缘，无所谓。对于男女色都不贪着，性别只是一个幻化的假相，四大组合与猪肉一样，没什么好贪爱的。保持这样的心，不愁没有禅定，再降伏睡眠和散乱心，初禅定就容易生起了。

阿含经里佛告诉比丘初夜精进，不贪睡眠，中夜精进不贪睡眠，后夜精进不贪睡眠。少吃少喝，不昏沉，少妄想，睡眠就少了。

我们应该经常观察自己的心，打扫清理自己的心，让心干干净净的，无挂无碍，禅定很快就能生起来。修定并不是很难，现代生活太富裕了，容易让人生起贪心，所以禅定就不太容易修出来了，加上四面八方的信息太发达，都侵入人的心中，每个人的心里都被塞得满满的，心不空，如何能能有禅定？再加上生存环境，不容易持戒，持不了戒，如何能有禅定？

二、不能入定的原因

有些人打坐修定为什么总不能入定，为什么定力很浅？就是因为意根不肯歇息下来，攀缘不断。心里什么都惦念着，放不下来，这就是无明。心里以为真有个外面世界，真有人事物的存在，所以内心就摆不开。那么打坐时意根总是要处处攀缘，弄出一些事情出来，意识心就得要了别这些事情，心就不能安稳，不能定下来，更不能灭掉妄念。如果没有无明，意根不攀缘不执著，不弄些法尘出来，意识就不用去了别，心定下来很容易。

定中所见的一切人事物，也是意根攀缘弄出来的，也是虚妄的，不执著这些人事物，那些境界慢慢就消失，定就深了。要记住世尊曾经告诉过我们的“凡所有相皆是虚妄”这句话，时时提醒自己，就能减少攀缘，无明薄了，定就容易修了。

三、定力不足思惟就不清晰

每个人都要好好的训练一下自己的思惟，不要偏离正方向太多。思惟不清晰，一定是缺少禅定，那就要努力修禅定。如果禅定修不好，要检查自己是否是福德欠缺，或者是戒律修持的不够好，或者是烦恼习气太重，或者是身体方面有障碍。很多人都是缺少禅定，定力不足，思惟跟不上，很多法看不懂就无法胜解，修行慢慢就掉队了。

每个人在修行中都要努力找自己的症结，找自己的不足和欠缺之处，找到之后，要想办法改进，回头看自己，查缺补漏，就是一种精进。定力少一点点，观行就不能到位，那所说就没有证据，不一定是事实真相。所以说只要自己观行力不够好，逻辑思惟力不强，就不要肯定表达自己的观点见解，那是不究竟的。

四、修定的禁忌

定就是不动、安静、不躁动。如果想让身心安静，身心不动，就要减少饮食，饮食不要太饱，减少饮食的营养和量，不要吃得太好太多，这样的话身心就能安静下来，不躁动了。如果饮食能量太足太多就会要往外泄露，泄露时身心就躁动，静不下来。身体正常，饮食一般就好，不要贪求营养和能量，这不利于修行。当然缺少营养，阳气不足，身体虚弱也无法修行，要保持身体适当、中和，心才能安静，禅定才能修好。

五、持戒忏悔罪业才能修好禅定 

一切法的证得，真的是要在甚深禅定中，缺少禅定，学到的就是知识，不是真正的智慧，所以一定要重视禅定和观行。禅定不足的原因是心散乱，心散乱的原因是攀缘多贪求多，把心收摄起来，必有禅定。收摄身心需要持戒，持戒之前需要受戒，受戒之前要忏悔所有罪业，罪业消除，遮障消失，心清净。

忏悔，第一要改变种子，忏悔造作的新业，抵消旧的罪业，通过忏悔，心行转变，业就转变，后不再造。意识和意根变得清净了，这是真忏悔的结果，有这个结果，一是消业，二是不再造新业。如果没有这个效果，说明忏悔心不诚，是假忏悔。判断忏悔以后罪业是否消除，首先要看是何等罪业，是轻是重。重罪要见好像，之后内心比从前清净了很多，一些障碍消除了，修行速度加快了。轻的罪业忏悔之后，心也是清净的。

六、与妄念搏斗不是正确的修行方法

有多少人在学佛过程中，都在不断的与妄念搏斗，以为把妄念消除了，就能证得佛法，可是即使与妄念斗争一百年，把妄念降伏了，最终仍是不懂佛法，没有智慧的出生，不能解脱。正确的修行方法是，让意根把注意力转移到对佛法的思考观行当中，妄念自然就减少，转换注意力，转换攀缘的对象，修行很快就能成功。

总是在妄念上计较来计较去，对于佛法的修行和获得智慧是没有助益的。最直接的方法是把攀缘的对象转换过来，从攀缘世间法转换到攀缘佛法，把对世间法的执著转移到佛法上，把兴趣转换，把贪的对象转换，把世智辨聪世间法的小聪明，转换成观行佛法的智慧，这样定慧马上就出现，何愁不了道。善于学佛者，应该善于利用妄念，不是压死念头，而是懂得转换念头，转换成思惟佛法的念头，心心念念都在佛法上，心心念念都是佛法，这样定慧就成就了。

如果天天都与妄念搏斗，无异于外道的修行方法，而且根本也赶不上外道的禅定高深。过去外道们修定，四禅八定都修出来了，五神通也修出来了，但因为还没有断除我见，仍然认五蕴十八界中的某个法为我，为真实，邪见颠倒见都没有破除分毫，依此邪见，就不免轮回生死；纵使能入定长达八万大劫，八万大劫出定后，仍然要沦堕三恶道，仍然不免生死轮回之苦。众生就是因为执我的邪见而造业，而生死轮回，如果断除了我见，就把捆绑自己的结缚打开了，就能保证不入三恶道。修行破除邪见，获得正知见是非常重要的，否则修行无量劫，还是走在邪路上，不能回归正路，也不得解脱。

只要福德具足，目标正确，方法得当，要想开悟也不是很难的事。每个人的根基不同，修行方法就不一样，从小就喜欢清静、喜欢独处、兴趣爱好比较少的人，修定就比较快，即使不打坐，心也少于攀缘，精力集中，只要遇见佛法，就能专心思惟佛法，深入于佛法中。当他熏习一段时间佛法的正知见以后，有了正知见，就懂得了参禅的方法，自动自觉的开始参禅。相反有的人打坐十年二十年，还是不能专心思惟佛法，不懂得如何观行佛法，也不能分辨出法的正邪和层次。