修定与参禅证道

第八节  训练意根的禅定

一、甚深禅定当中意识能够离开语言文字，心中可以有思有想，也可以无思，但想的比较简单只是表面的知，而意根从来都是离开语言文字的，祂不与语言文字相应，与语言文字相应的是意识心，思惟浮浅。能离开语言文字思惟时，定力都很好，已经深入到意根、启动意根的思了，容易出生智慧，这样的定力不容易修。定力浅的人思惟时一定有语言文字配合，否则就思惟不下去，所以智慧也不足。由浮浅的意识的思过渡到意根的思，只有在禅定中才能做得到，禅定越深，意根的功用越大，开发出的智慧越大。

看一个人的眼神和面部表情，就知道这个人是否有定，和定力的深浅。因为有定时眼神与面部表情都与平常不一样，比较凝重和深沉，这是在深思的表情，肌肉绷紧，眼神集中，语言文字动得少，或者不动。意识浮浅思惟时，眼神是活的，深思时眼神凝滞而深邃，表情凝重。所谓的凝，就是定，这是意根在起用。没有定的人散漫懈怠，肌肉松弛，眼神游离不定不集中，因为意根没有专注凝聚在一法上。

意根是控制指挥身根的指挥官，虽然一般人都不懂这个原理，但是事实就是这样。有人说是第八识控制身根，但是第八识是服从意根，听从意根指挥的，祂自己并不想控制身根和面部表情等等身体的刹那变化。这种用意根隐秘的深深的思量佛法的窍门如果能掌握，修到几地菩萨都能用得上，对于修证非常实用，也非常快速，智慧增长很快。

二、观察佛像十秒钟，然后再看白色的墙面，就会出现佛像的影像，一会儿影像就消失不见。这个境界是如何出现的？这是视觉暂留现象，是眼识意识的记忆功能，还没有深入到意根，意根没有记住，如果意根记住就会长期停留这种影像。如果眼识意识观察久了，就会影响意根，意根记住以后，就会随时随地出现影像，这就是三昧定境。以眼识为主的视觉暂留时间短，以意识为主的视觉暂留时间要长，而且闭眼之后再睁眼还能看到。

过目不忘是怎么回事？意识单独记忆的内容，用不了多长时间就忘记了，而意根记忆的内容很难忘记，甚至能不自觉的想起来，再甚至有可能挥之不去。过目不忘，是因为定深，意识意根专注力强，以至于瞬间记忆很牢固，如果定浅，记忆的东西不牢固，忘记的就快。所以所有的定境都由意根引发，意识不能引发长久的定境，只能非常短暂的出现某种境界。我们要想成就各种三昧，一定要深入到意根，由意根来引发境界。

 如果经常观察佛像，禅定就会出现，让意根记住佛像，看看眼前是否总能出现那个影像。如果总能出现佛的影像，那我们会不会修定？会不会修念佛三昧？会不会修白骨观？会不会修观无量寿经？观想西方极乐世界，意识勤加练习，意根达到不忘，等到命终的时候，不管什么境界，内心只要一想极乐世界，意根就能安住在极乐世界，极乐世界就会现前，必定往生。精进修行的时候谁精进比较有效果？意根精进有效果，意根精进才是真精进。如果想让极乐世界的境像现前，那就让意根念佛，意根与意识一起观想极乐世界。

三、环境熏染的力量是很大的，如果身边有人口痴，总看着他说话，慢慢可能就被熏染有点口痴，外貌生活习惯，亦是如此，包括情绪都是传染的。这就是由意识的熏染，转化到意根这里，熏染了意根，从而改变了五阴身，所以说近朱者赤，近墨者黑。我们一定要多近善法和善人，多接触乐观积极向上的有正能量的人，自己就能被感染乐观向上，积极进取，如果有能力定力强，才可以去近恶人度化恶人，否则就容易被恶人度。